列文森是著名的“中国研究”专家。1920年生于波士顿。二战时曾应征入伍,1946年回到哈佛继续读书,1949年获博士学位。1938年始于费正清合作,并成为“哈佛学派”的主要代表人物之一。主要著作有《梁启超与近代中国思想》、《革命与世界主义》等,《儒教中国及其现代命运》是其代表作。
全书分三卷,中心问题是回答:中国十七、十八世纪就涌现出了一批唯物主义思想家,这是否意味着如果没有以工业化为背景的西文化的入侵,中国也能实现以科学理性为内在精神的现代化?作者通过对儒教与中国文化精神,例如对绘画的分析,得出了否定的答案,并以著名的博物馆的比喻,说明儒学传统的死亡。作者视野宽阔、慧思独运,被称为“莫扎特式”的历史学家。
多年来,我对列文森( Joseph Levenson)的Confucian China and Its Modern Fate(《儒教中国及其现代命运》,郑大华等 译,2000版)通读或选读若干遍,却没有触发出写一个读书随笔的念头。想来原因是,这本书涉猎广泛,内容丰富;虽然着眼于明清近代,其讨论却时常追溯上古到...
评分 评分 评分分心儒教的考察,不过是构成马克斯-韦伯对世界几大根源宗教作全景式俯瞰的一个case study。但基于韦伯对现代性洞察,其费三年之功研究中国文明,形成的立论到现在看来还是足够高瞻。 他奠定的叙述模式那种界限模糊的特质,标示着它的超长保质期,明着暗着被移用到历史、或者人...
评分长假按说是不该呆在家里的,然而本来就没有安排,“龙王”台风的来袭倒是让我心安理得的坐下来翻翻那些买来以后就成了摆设的书。 翻开列文森的名著《儒教中国及其现代命运》,才发现给这本书写序的是郑家栋,就是那个把六个"妻子”带到美国去的儒学大师。郑教授当然可能是被迫...
作为一个外国人,列文森的分析显得偏离而又精确,也许是外在的眼光使得想法更为单纯或更单刀直入,这使得部分方面与传统国人的想法有所不同。不管怎样,这是一本伟大的书。
评分这个译本不好的啊,现在已经有新译本了
评分读了《明和清初社会中的文人理想:来自绘画的证据》部分,在今天看来漏洞百出,已没有什么参考价值.........
评分英文版四星推荐,中译文二星,错误很多,中译版综合三星(如读中译,准备好,有很多关键错译造成误解,不是作者的意思)
评分这已经是我读他写的第二本书了,还是提不起兴趣,这很罕见。空洞绝对的评价,缺失事例的佐证,让人读着难受,不像是历史。可是为什么这个人居然会被称为是“天才”呢。。。
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