存在与时间

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[德] 马丁·海德格尔
出品人:
页数:518
译者:王庆节
出版时间:2000-04
价格:26.80元
装帧:平装
isbn号码:9787108013248
丛书系列:现代西方学术文库
图书标签:
  • 哲学
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  • 现象学
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  • 基础存在论
  • 此在
  • 时间性
  • 本质
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具体描述

继承了古希腊的思辩传统,海德格尔对于日常语言中的“是”或“存在着”的意指提出诘问,并重新提出“存在的意义”的问题。作者力图唤醒对这个问题本身的意义的重新领悟。具体而微的把“存在”问题梳理清楚,而初步目标就是对“时间”进项阐释,表明任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。

《星河轨迹:宇宙文明的潮汐》 这是一部宏大的宇宙史诗,它并非描绘一颗星球的兴衰,也不是聚焦于某个文明的崛起,而是以星河为画卷,以文明的涌现与消逝为笔触,勾勒出宇宙生命力最壮阔的图景。作者以一种近乎哲学的深度,探讨了生命在浩瀚星海中萌芽、演化、碰撞、融合,乃至最终归于寂灭的必然与偶然。 本书的开篇,并非从一颗具体的行星、一个具体的生命形态开始,而是追溯宇宙最初的能量涌动,那种混沌而充满潜力的原始状态。作者想象了一种超乎我们理解的“信息涟漪”,它在宇宙诞生的瞬间扩散,成为孕育一切生命的可能性。从最初的简陋化学反应,到复杂有机物的自组织,再到拥有意识的生物体的诞生,每一个阶段都被赋予了深刻的解读。这些生命并非局限于我们所知的碳基生命,作者大胆构思了硅基、能量基、甚至纯粹信息态的文明形态,它们在宇宙的不同角落,遵循着迥异的演化路径。 故事线索巧妙地穿插于不同文明的发展节点。我们可以看到,在宇宙的某个星系,一种名为“脉冲者”的文明,通过掌握恒星能量的直接操控,将自身文明推向了能量利用的极致。它们建造了围绕恒星运行的巨大结构,以汲取恒星的全部能量,并以此为载体,将意识上传至一种无形的能量网络。但这种对能量的绝对掌控,也带来了一种新的困境——对外部能量流动的极度依赖,以及在漫长岁月中逐渐消弭的个体意识的边界感。 与此同时,在另一个遥远的星域,一个被称为“织语者”的文明,其演化路径则完全不同。它们是高度共生的生命体,每个个体都是一个庞大的意识网络中的一个节点,以声音和情感作为主要交流方式。它们没有发展出宏伟的科技奇观,而是将精力投注于对自身精神世界的探索,以及与宇宙环境中其他生命的“共鸣”。它们能够感知到其他文明的情绪波动,甚至能够通过某种“心智连接”来理解对方的生命体验。然而,这种高度的同质化,也让它们在面对突如其来的外部冲击时,显得脆弱不堪。 书中还描绘了“时空旅行者”,这个文明并非通过技术手段穿越时空,而是通过一种对时间本质的深刻理解,能够在意识层面“感知”并“导航”于时间的长河。他们不改变过去,也不预设未来,而是以一种超然的视角,观察着文明的潮起潮落,将每一次文明的诞生和消亡,都视为宇宙生命大乐章中的一个独特音符。 冲突与融合是本书的重要主题。当不同文明的轨迹不可避免地交汇时,我们看到了不同生命形态之间的碰撞。并非所有的接触都伴随着战争,许多时候,是源于理解上的鸿沟,或是生存资源的争夺。但同样,也存在着令人动容的交流与融合。例如,当“脉冲者”的能量网络开始出现衰竭时,他们无意中接触到了“织语者”的共鸣频率,一种从未有过的精神连接让他们体会到了个体生命之外的另一种存在形式。而“织语者”则从“脉冲者”的科技理论中,获得了对能量规律更深层次的理解,这帮助他们预测并适应了宇宙中某些宏观的能量变化。 随着宇宙的演进,一些文明走向了终结。并非所有的消逝都充满悲壮,许多文明只是在漫长的岁月中,逐渐完成了它们的生命周期,就像一颗恒星燃尽自身,回归为更基础的元素。作者用诗意的语言描绘了“尘埃之语”的消失,它们曾是纯粹的能量生命,以极高的效率运转,但最终,它们将自身分解,化为星际尘埃,滋养着新生命的诞生。这种循环往复,是宇宙永恒的节奏。 本书的结尾,并非指向一个终极的答案,而是一种更为开阔的展望。在宇宙的某个角落,一种新的生命形态正在悄然萌芽,它们或许是由无数个古老文明的记忆碎片重组而成,或许是一种全新的、我们至今无法想象的生命形式。作者通过这种方式,强调了宇宙生命力的无穷可能性,以及探索永无止境的意义。 《星河轨迹:宇宙文明的潮汐》并非一本简单的科幻小说,它更像是一次对生命本质、文明演化以及宇宙规律的哲学思辨。它引导读者跳出自身的局限,去想象那些我们未曾触及的存在,去思考生命在宇宙中的位置和意义。每一次翻页,都是一次对未知宇宙的探索,每一次阅读,都是一次对自身认知的拓展。这本书,将带你踏上一场超越时空的思想旅程,感受宇宙生命最澎湃的呼吸。

作者简介

马丁·海德格尔(Martin Heidegger)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系,在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点,但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明,一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作,研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外,他的主要著作还有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),还有一些从他的观点研究哲学史的著作,对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。

目录信息

写在《存在与时间》中译本前面
中译本修订版前言
1953年第七版序言

导论 概述存在意义的问题

第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 突出地重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论上的优先地位
第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位

第二章 厘清存在问题的双重任务;本书的方法及构架
第五节 此在的存在论分析――崭露用以解释一般存在意义的视野
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学的先行概念
第八节 本书纲目的构思
〔第一部依时间性阐释此在,解说时间之为存在问题的超越的视野〕

第一篇 准备性的此在基础分析

第一章 概说准备性的此在分析之任务
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难

第二章 一般的“在世界之中存在”――此在的基本建构
第十二节 依循“在之中”本身制订方向,从而草描出“在世界之中存在”
第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识

第三章 世界之为世界
第十四节 一般世界之为世界的观念
A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析
第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在
第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴,世界之为世界
B.同笛卡尔对M界的阐释相对照,崭露出对世界之为世界的分析
第十九节 “世界”之被规定为res extensa
第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础
第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C.周围世界的周围性与此在的空间性
第二十二节 世内上到手头的东西的空间性
第二十三节 在世界之中存在的空间性
第二十四节 此在的空间性,空间

第四章 在世作为共在与自己存在。“常人”
第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点
第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在
第二十七节 日常自己存在与常人

第五章 “在之中”之为“在之中”
第二十八节 专题分析“在之中”的任务
A.此的生存论建构
第二十九节 在此――作为现身情态
第三十节 现身的样式之―――怕
第三十一节 在此――作为领会
第三十二节 领会与解释
第三十三节 命题――解释的衍生样式
第三十四节 在此与话语,语言
B.日常的此之在与此在的沉沦
第三十五节 闲言
第三十六节 好奇
第三十七节 两可
第三十八节 沉沦与被抛

第六章 操心――此在的存在
第三十九节 此在结构整体的源始整体性问题
第四十节 “畏”这一基本现身情态作为此在别具一格的展开状态
第四十一节 此在之存在――操心
第四十二节 由先于存在论的此在自我解释验证此在之为操心的生存论阐释
第四十三节 此在、世界之为世界、实在
a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题
b.实在作为存在论问题
c.实在与操心
第四十四节 此在、展开状态、真理
a.传统的真理概念及其存在论基础
b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起
c.真理的存在方式及真理之被设为前提

第二篇 此在与时间性

第四十五节 准备性的此在基础分析的结果以及源始地从生存论上阐释这一存在者的任务

第一章 此在之可能的整体存在,向死存在
第四十六节 从存在论上把握和规定此在式的整体存在的表面上的不可能性
第四十七节 他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性
第四十八节 亏欠、终结与整体性
第四十九节 生存论的死亡分析与对这一现象的其它种种可能阐释的界划
第五十节 标画生存论存在论的死亡结构的工作
第五十一节 向死存在与此在的日常状态
第五十二节 日常的向死存在与充分的生存论死亡概念
第五十三节 对本真的向死存在的生存论筹划

第二章 一种本真能在的此在式的见证,决心
第五十四节 一种本真的生存上的可能性的见证问题
第五十五节 良知的生存论存在论基础
第五十六节 良知的呼声性质
第五十七节 良知之为操心的呼声
第五十八节 召唤之领会,罪责
第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释
第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构

第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义
第六十一节 从对此在式的本真整体存在的界说到对时间性的现象剖析――这一进程的方法步骤之草描
第六十二节 生存上的此在的本真整体能在即先行的决心
第六十三节 为阐释操心的存在意义所获得的诠释学处境与一般生存论分析工作的方法性质
第六十四节 操心与自身性
第六十五节 时间性之为操心的存在论意义
第六十六节 此在的时间性与由之发源的更源始地重演生存论分析的任务

第四章 时间性与日常性
第六十七节 此在生存论建构的基本内容及其时间性阐释的草描
第六十八节 一般展开状态的时间性
a.领会的时间性
b.现身的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题
a.寻视操劳的时间性
b.寻视操劳变式为对世内现成事物的理论揭示的时间性意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节 此在式空间性的时间性
第七十一节 此在日常状态的时间性意义
第五章 时间性与历史性
第七十二节 历史问题的生存论存在论解说
第七十三节 流俗的历史领会与此在的演历
第七十四节 历史性的基本建构
第七十五节 此在的历史性与世界历史
第七十六节 历史学在此在历史性中的生存论源头
第七十七节 此处对历史性问题的讲解与狄尔泰的研究及约克伯爵的观念的联系

第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态
第七十八节 前面的此在时间性分析之不充分
第七十九节 此在的时间性与对时间的操劳
第八十节 被操劳的时间与时间内状态
第八十一节 时间内状态与流俗时间概念的发生
第八十二节 针对黑格尔对时间与精神的关系的看法崭露出时间性、此在与世界时间之间的生存论存在论联系
a.黑格尔的时间概念
b.黑格尔对时间与精神的关联的阐释
第八十三节 生存论时间性上的此在分析与基础存在论上的一般存在意义问题
附录一 一些重要译名的讨论
附录二 德―汉语词对照表
附录三 汉―德语词对照表
附录四 人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

先旨声明,本人为逻辑实证主义者,在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受,绝非严谨分析的学术论文,亦不打算深究书中的细节问题。 终其一生,海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师,他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...  

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先旨声明,本人为逻辑实证主义者,在这里只部分引述英美主流的分析哲学对海德格尔的观点和本人一些小小的主观感受,绝非严谨分析的学术论文,亦不打算深究书中的细节问题。 终其一生,海德格尔在文字产量上无疑是一位原创级的大师,他在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、...  

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在看完海德格尔《存在于时间》后,我突然觉得生活是一个不断变换痛处的过程,是淬炼的过程而非溶解痛苦的过程。 不得不说这本书好难啊,如果说《春江花月夜》是孤篇盖全唐,那么《存在与时间》就是群星闪耀般哲学世界的月亮。cky同学笑问:“看得懂吗?”我说:“看懂的地方不...  

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《存在与时间》这本书部分是为了解决胡塞尔在《逻辑研究》中遗留的导致他认为不彻底的先验自我的问题。海德格尔还是受祁克果的影响较大,而胡塞尔则对笛卡尔非常崇敬,所以他们的气质就决定着他们各自的理论所安慰他们惊奇的心灵的途径,这么说来确实有点“实用主义”的味...  

用户评价

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这本书的标题实在太吸引人了,“存在与时间”,光是听着就让人有一种深邃的、哲学性的共鸣。我拿到这本书的时候,内心是充满期待的,甚至有些许忐忑,毕竟“存在”和“时间”这两个词汇本身就承载了太多难以言说的重量。我不是哲学专业的学生,但一直对人类最根本的问题——我们为何在此,我们如何度过生命——有着浓厚的兴趣。拿到《存在与时间》的那一刻,我觉得我终于有机会窥探到这些问题的核心,去理解那些隐藏在日常生活之下的、塑造了我们认知框架的深层逻辑。我喜欢那种阅读的仪式感,我会找一个安静的下午,泡上一壶茶,然后翻开书页,让思绪随着文字一同遨游。这本书的装帧设计也很有质感,纸张的触感、字体的选择,都透露出一种沉静而庄重的气息,这让我觉得,我即将接触到的,不是一本普通的读物,而是一次深入的自我探索和对世界认知的重塑。我迫不及待地想知道,作者是如何将如此宏大而抽象的概念,通过文字的力量,一点点地展现在我面前的。我期待着在阅读的过程中,能够不断地被启发,被挑战,甚至被颠覆,从而打开新的视角,对“存在”和“时间”这两个我们习以为常,却又无比神秘的维度,产生前所未有的深刻理解。

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《存在与时间》这个名字,本身就带着一种不容忽视的重量,它仿佛直接触及了我们作为生命个体最根本的两个命题。我之所以对这本书充满期待,是因为我一直对那些能够引导我们深入思考自身存在意义的书籍抱有浓厚的兴趣。我不是一个追求轻松阅读的人,我更享受那种需要投入大量心力去理解、去消化的过程。我喜欢在阅读时,停下来,反复咀嚼,甚至需要写下一些笔记,来梳理作者的思路,将那些抽象的概念具象化。我期待着,《存在与时间》能够为我打开一扇通往全新思想世界的大门,让我能够以一种更加深刻、更加透彻的视角去审视“存在”的本质,以及“时间”的流逝。我希望,这本书能够成为我思想成长道路上的一个重要里程碑,让我能够以一种更加成熟、更加睿智的态度去面对人生的种种体验。

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《存在与时间》这个书名,对我而言,简直就是一本思想的“黑洞”,充满了未知,却又散发着令人无法抗拒的引力。我一直以来都对那些能够触及人类最基本存在问题的书籍充满了浓厚的兴趣,因为我相信,只有深入理解了“存在”与“时间”的本质,我们才能真正理解我们自身,理解我们所处的这个世界。我并非一个哲学家,但我热爱思考,我享受在阅读中与作者的思想进行一场没有硝烟的“搏斗”。我喜欢那种,在读完一页,甚至一个段落后,需要停下来,反复回味,甚至需要重新阅读,才能勉强跟上作者思绪的奇妙体验。我期待着,这本书能够为我打开一扇通往全新思想领域的大门,让我能够以一种更加深刻、更加全面的视角去审视“我”是谁,我如何在这个世界上“存在”,以及时间究竟意味着什么。我希望,它能成为我思想成长路上的一位良师益友,引导我不断地探索和超越。

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当我第一次在书店看到《存在与时间》这本书时,它的名字立刻就抓住了我的眼球。它不是那种一眼就能看穿其内容的书,而是带有一种神秘的、引人入胜的魅力。我喜欢探索那些看似难以理解,实则蕴含着深刻智慧的哲学著作。我认为,真正的思想家具备一种能力,能够将最抽象的概念,用最精准的语言表达出来,从而引导读者进入一个全新的思维空间。这本书的书名,让我立刻联想到那些关于生命本质的终极追问,关于我们为何在此,关于时间的长河如何塑造了我们的生命轨迹。我期待着,这本书能够为我提供一种全新的理解框架,让我能够以一种更加宏观、更加深刻的视角去审视我们自身的存在,以及我们在宇宙中的位置。我希望,在阅读的过程中,能够不断地被启发,被挑战,从而拓展我的认知边界,获得一种更加成熟和深刻的生命体悟。

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从拿到《存在与时间》的那一刻起,我就有一种强烈的预感,这绝对不是一本能“轻松读完”的书。它的标题本身就具有一种压迫感,似乎在提醒我,即将面对的是极其严肃和深奥的思想。我不是一个轻易被吓倒的人,我反而更喜欢挑战那些需要投入大量精力去理解的书籍。因为我相信,越是难以触及的真理,往往蕴含着越是宝贵的光芒。我喜欢那种在阅读中不断被“卡住”的感觉,不是因为作者表达不清,而是因为我自己的思维还没有跟上,需要停下来,反复咀嚼,去消化那些颠覆我固有认知的概念。我可能会在书页的空白处写下密密麻麻的注释,画上各种奇奇怪怪的图表,试图将作者的思路可视化,让那些抽象的哲学命题变得更加具象。我期待着,通过这本书,能够理解那些我一直隐约感觉到,却无法准确表达的关于我们自身存在的根本性问题。我希望它能让我跳出日常生活的琐碎,去审视那些更宏大、更普遍的命题,从而获得一种更开阔的视野和更深邃的智慧。

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我必须承认,我被这本书的封面设计深深吸引了。那是一种极简主义的美学,寥寥几笔勾勒出的线条,却仿佛蕴含着宇宙的奥秘,又像是某种抽象的数学公式,既理性又充满了诗意。当我第一次拿起它的时候,就能感受到它沉甸甸的分量,不仅仅是物理上的重量,更是一种思想的厚度,让我觉得这是一本值得我花费大量时间和精力去慢慢品味的著作。我一直相信,好的书就像一位智者,它不会直接告诉你答案,而是会提出问题,引导你去思考,去探寻。而《存在与时间》这个书名,本身就带着一种巨大的悬念,它指向的不是某个具体的事物,而是我们之所以为人的最根本的两个维度。我常常会在夜深人静的时候,一个人静静地坐着,回想我的一天,我的一生,我会问自己,我存在的意义究竟是什么?我所度过的时间,又流向何方?这些问题,或许每个人都曾经在某个时刻问过,但却很少有人能找到清晰的答案。而这本书,似乎承诺要带领我踏上一段寻找答案的旅程,即使我知道,最终的答案可能并非简单的陈述,而是一种更为深刻的体悟。我期待着,这本书能够像一盏明灯,照亮我内心的迷雾,让我对生命有更透彻的理解,对自我有更清晰的认知。

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这本书的命名,着实让我心生敬畏,同时也充满了诱惑。“存在与时间”,这几个字本身就如同两个巨大的哲学命题,直接指向了人类最根本的困惑。我一直对那些能够引发深刻思考的书籍情有独钟,而《存在与时间》无疑满足了我对深度阅读的所有期待。我不是那种速读派,我更享受将一本书慢慢地“嚼碎”的过程,让每一个概念,每一个论证,都深深地烙印在我的脑海中。我会在阅读时,经常停下来,合上书本,陷入沉思,回顾自己过去的经历,对比书中的观点,试图将作者的理论与我个人的生命体验联系起来。我期待着,这本书能为我揭示关于“存在”和“时间”的全新视角,让我能够以一种更加深刻、更加透彻的方式去理解我们所处的世界,以及我们自身的价值。我希望,它能成为我思想旅程中的一个重要里程碑,让我能够以一种更成熟、更睿智的心态去面对人生的种种挑战。

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当我在书架上看到《存在与时间》这本书时,它的书名就如同一个古老的符咒,瞬间吸引了我的全部注意力。我一直认为,人类最深刻的哲学问题,莫过于“我们为何在此”以及“时间究竟是什么”。而这本书,恰恰直接指向了这两个最核心、最神秘的维度。我不是那种追求快速阅读的人,我更享受那种沉浸在思想海洋中的感觉,那种与作者进行一场思想对话的愉悦。我期待着,这本书能够带我进入一个全新的哲学境界,去理解那些我一直以来模糊感知到的,关于存在与时间之间的复杂联系。我希望,在阅读这本书的过程中,我能够不断地被启发,被挑战,从而拓展我的认知边界,获得一种更加深刻的人生体悟。我希望,它能成为我书架上的一件珍贵的宝藏,让我能够反复阅读,每次都能从中汲取新的智慧。

评分

这本书的书名,就像一个深邃的谜语,在我的脑海中挥之不去。“存在与时间”,这两个词语组合在一起,瞬间就引发了我对生命、对宇宙最本源的思考。我一直对那些能够引发深度共鸣的书籍情有独钟,那些能够挑战我的固有认知,让我重新审视世界和自我的作品。我不是那种喜欢走马观花式阅读的人,我更享受将一本书慢慢地“品味”的过程,去理解作者的每一个字句,去揣摩他背后的深层含义。我期待着,《存在与时间》能够为我揭示出关于“存在”和“时间”的全新维度,让我能够以一种更加清晰、更加深刻的方式去理解我们为何会存在,我们如何在时间的长河中航行,以及生命的意义究竟何在。我希望,这本书能够成为我思想的一次洗礼,让我能够以一种更加成熟、更加睿智的眼光去看待这个世界,以及我自身。

评分

我对《存在与时间》这个书名的兴趣,源于一种对未知的好奇和对哲学探索的渴望。我一直觉得,人生最迷人的地方,就在于它充满了各种各样的谜题,而“存在”和“时间”无疑是其中最古老、最核心的谜题。我们每天都在“存在”,但我们真的理解“存在”本身吗?我们每天都在“度过时间”,但我们真的把握住“时间”的本质吗?这些问题,常常在夜深人静的时候,或者在面对生命中的重大转折时,悄然浮现在我的脑海中。而这本书,就仿佛是一把钥匙,承诺要为我打开通往这些谜题核心的大门。我不是一个追求速成的人,我喜欢那种沉浸在书海中的感觉,那种与作者的思想进行深度对话的过程。我期待着,这本书能带我走进一个全新的思想世界,去认识那些我从未触及过的概念,去理解那些我一直以来模糊感知到的真理。我希望,在读完这本书之后,我能对“我是谁”、“我在哪里”、“我将走向何方”这些最根本的问题,有一个更加清晰和深刻的认识。

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不知不觉影响你

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研一

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译得很通顺。但有些东西在汉语里没有对应得上的。那么所有看得懂的语言版本就都看。都白操心

评分

每个人都以为自己读懂了,其实没有的一本书

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视域提供对象得以显现的条件。如视域本身只通过敞开才可能的话,那敞开就是一种元对象领域,非对象性领域而是事物只有在其中方能向我们呈现的领域,它使对象的对象性得以可能使对象在其视域条件性之下。海德格尔所称的域并非任何具体规定的域,而是敞开为众域之域。作为向我们敞开的敞开面的域转向作为视域另一面的我们,仍然以与我们相关的方式得到规定。对主体性的激进界限而言,有必要如其所是地思考敞开本身,而非与我们相关。这种回返先验视域之思的运动可以作为双重运动或者双重步伐得到刻画。从对象到对象性运动,这是先验运动规定科学与视域之思。更激进的从先验视域到敞开的运动,首先作为域,然后作为敞开如同那种空间,即存在者的存在于其中穿过的对象之对象性。影响了先验视域之思一般形而上学的界限,回答了存在与时间中对存在意义的追寻。

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