具体描述
《诸神死了(2)》是梅列日科夫斯基的《基督与反基督》叁部曲中的一部，它写了关於罗马皇帝尤里安的一生。尤里安在其短暂的统治生涯中（他死时年仅32岁，在位不过20个月），宣布宗教自由，致力於恢复古希腊的多神教，然而，在基督教已成正统的四世纪，他的做法不得人心，并留下了“千古骂名”。
对於尤里安来说，他生错了年代，如果是早一些，多神教仍然兴盛着，再晚一些（不过要晚一千年），文艺复兴就开始了。
这个人博学多才，雍容大度，即位後有很多复兴罗马的正确举措，对於现代人来说，“叛教者”倒不是什麽可憎的名字。伏尔泰在《风俗论》中也说：如果尤里安在位的时间更长久些，罗马也许不会那麽快的沦落。伏尔泰这麽反传统的说并不稀奇，因为《风俗论》中有大量讽刺宗教的段落，伏尔泰本身是个反宗教的人。
梅列日科夫斯基写关於尤里安的故事是借这个历史人物表徵自己的宗教论，他把希腊多神教的美和基督教的善解为世俗的爱和天上的爱，认为两者的结合是宗教的完美，尤里安虽然是个反基督者，醉心於古希腊圣洁高贵的美，排斥基督，然而，他的内心，却是真正的、基督的思想，在愚昧把宗教变成迷信的民众中间，基督教没有使人们更善良、更仁爱，而罗马的残忍、享乐、忘恩负义始终贯彻着民众的行为举止，任何宗教对於他们都是一团糟。尤里安推行知识与美，他的徒劳正如曾经的基督面对残酷镇压的罗马皇帝的徒劳。他始终不被人理解，孤立无援。这个故事读了非常的压抑和沈重，又美丽得出奇。
小说结尾，隐居的阿尔诺娅做了一尊神像，像欢乐之神狄俄尼索斯的优雅和美丽，又带着基督的肃穆与哀伤，在蜡像上，基督与诸神融合到一起。
梅列日科夫斯基是个宗教论者，不过他的宗教改良更像一种泛信仰，有如无神论者标榜的用道德完善自我。他是少数可以自由运用历史表现现代思想的作家，他的故事从古埃及到古罗马再到文艺复兴，包罗万象，文字非常美丽，关於古代的描写令人信服。
作者简介
德·梅列日科夫斯是二十世纪最杰出的大师级作家之一，在西方享有盛誉。长篇三部曲《基督与反基督》是他文学创作的顶峰。这套蕴含了深刻宗教哲学思想的巨著，可与二十世纪欧美任何一部文学经典相媲美，而其对基督教本质的深入挖掘，对人类历史命运的宗教观察，则是其他经典难望其项背的。他独创了一种新的小说体裁—“思想小说”。
目录信息
读后感
「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus)，第一次見到這個名字，是在《羅馬人的故事》裡面，他那短暫的人生，相當的曲折離奇，雖然在絕大多數的著作中，這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少，但，我還是對他留下了深刻的印象。然後，偶然間發現有這本以他為主角的...
评分「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus)，第一次見到這個名字，是在《羅馬人的故事》裡面，他那短暫的人生，相當的曲折離奇，雖然在絕大多數的著作中，這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少，但，我還是對他留下了深刻的印象。然後，偶然間發現有這本以他為主角的...
评分尤里安的身上有一种狂热的执著，我觉得与其说他是为复兴希腊古典文化而抗争,不如说他是在向自己和时代的命运不断挑衅。在马克西穆斯的引导下他选择成为“提坦和启明天使”，摆脱掉懦弱和伪装，把对自己和对他人的鄙视转化成改变命运的力量-“在整个自然界中,有什么比人的意志...
评分叛教者尤里安弃绝了基督教的上帝，继而又弃绝了奥林匹斯山上的诸神，他一直在追求人类童蒙时代的纯洁而神圣的美与欢乐，这种近乎妄想的天真在现实面前屡屡受挫，尽管他有超群的智慧、绝伦的权势，他的梦想永远也无法实现，因为诸神已死。 尤里安的绝望，根源在于他敏感而脆弱的...
评分作为一个对宗教一窍不通的人来说，看这本书的趣味性比起对宗教有研究的人肯定是少了不少，书中大量的关于思想、宗教和哲学方面的内容，如果没有一定的基础，那么看起来就是云来雾去，加上一些故事性不强的内容和比较琐碎的章节，令人读起来昏昏欲睡。 当然，如果本书光是思想方...
用户评价
我必须说，这本书的叙事风格，实在是太独特了。刚开始读的时候，我甚至有点摸不着头脑，因为它完全不按照我惯常阅读小说的逻辑来展开。没有清晰的主角，没有明确的故事情节，更多的是一种碎片化的、梦境般的体验。作者似乎更像是一个观察者，一个记录者，将他所看到、所感受到的，以一种近乎抽象的方式呈现出来。这种“碎片化”，并不是杂乱无章，而是经过精心的编排，每一块碎片都像是镶嵌在巨大的拼图中，虽然暂时看不清全貌，但你能感受到它们之间必然存在的联系。我发现自己常常会停下来，反复咀嚼某一段文字，试图从中捕捉到作者想要传达的深意。那种感觉，就像是在解读古老的壁画，每一笔线条，每一个符号，都可能隐藏着一段失落的故事。读这本书，需要的是耐心，需要的是放下预设的期待，去感受作者营造的那种氛围。它不像是一部提供娱乐的消遣读物，更像是一场思想的盛宴，需要你全神贯注地参与其中，才能品味出其中的甘醇。我喜欢这种不被直接告知，而是需要自己去探索和发现的阅读体验。它让我的大脑处于一种持续的活跃状态，不断地提出问题，不断地寻找答案。而最令人着迷的是，即使你觉得你已经找到了某个答案，下一刻，它又会以另一种意想不到的方式出现，让你之前的推断变得苍白无力。这种“不确定性”，反而构成了这本书最大的魅力，也让我对接下来会发生什么，充满了强烈的未知感和期待。
评分当我第一次看到《诸神死了》这个书名的时候，我脑海里就浮现出无数种可能性。它像一个巨大的谜团，又像一个充满诱惑的邀约。而当我真正开始阅读，我发现这本书所带来的，远比我最初的想象要深刻得多。作者并没有刻意去描绘血腥的画面，也没有去编造离奇的神话。他所展现的，是一种更为沉静、更为内敛的“死亡”。这种死亡，与其说是某种形式的终结，不如说是一种意义的消解，一种曾经的至高无上的存在，逐渐淡出了人们的视野，最终被遗忘。书中的语言，有一种独特的韵味，它不像我平日里阅读的小说那样流畅，却充满了哲学的思辨和诗意的想象。我常常会被某些句子击中，它们像是一记重锤，敲打在我思维的深处，让我开始重新审视很多我习以为常的观念。我喜欢作者构建的那个世界，它充满了历史的厚重感，又带着一丝荒诞的色彩。在那个世界里，人们依然在生活，依然在挣扎，但他们所依赖的，所信仰的，却早已不复存在。这种反差，让我感到一种深深的悲凉。我一直在思考，当“神”死去，我们是否就失去了前进的动力？我们又该如何找到新的意义？这本书，它并没有提供廉价的慰藉，而是将问题抛给了我，让我自己去寻找答案。
评分从这本书的书名开始，我就被深深地吸引住了。它充满了神秘感，也充满了力量。当我开始阅读，我发现它远远超出了我的预期。作者并没有直接去描写“神”的死亡，而是通过一种极为隐喻的方式，构建了一个“神死之后”的世界。这个世界，不是混乱和虚无，而是一种更为复杂、更为令人不安的存在状态。我能感受到，那些曾经塑造了人类文明的“神”，它们的离去，并没有让世界变得轻松，反而让一切都失去了原有的锚点。人们在这个失去了神明庇护的世界里，依然遵循着某些古老的习惯，依然在追寻着某些模糊的意义，但这一切，都显得那么苍白无力。我喜欢作者对细节的刻画，那些细微的动作，那些无声的对话，都充满了深意。他构建的场景，常常带有某种超现实的色彩，让人仿佛置身于一个梦境，又或者是一个早已被遗忘的古代文明。我一直在思考，当“神”死去，我们该如何面对内心的空虚？我们又该如何重新定义我们自身的价值？这本书，没有给我答案，它只是引导我去思考，去探索。每一次阅读，都像是在挖掘一层新的宝藏，每一次都有新的发现，新的感悟。这种循序渐进的探索过程，让我对这本书越来越着迷。
评分我必须要说，这本书的书名，真的是太吸引人了。《诸神死了》。光是这四个字，就足以让人产生无限的遐想。当我翻开这本书，我发现作者并没有辜负我的期待。他以一种极为磅礴的气势，构建了一个宏大的叙事框架。但我并没有看到预想中的神魔大战，也没有看到关于神明如何陨落的详细描写。相反，我看到的是一种更为深邃的、更为隐晦的“死亡”。这种死亡，不是瞬间的消逝，而是一种缓慢的、被遗忘的过程。书中的世界，充满了古老而神秘的气息，仿佛隐藏着无数失落的传说。作者的笔触，极具张力，他能够用简练的语言，描绘出令人惊叹的画面。我能感受到，他试图探讨的是一种关于人类文明的根源，一种关于信仰的本质。当“神”死去，人类是否就失去了方向？是否就陷入了虚无？这本书，并没有直接给出答案，它只是将这些问题抛给了读者，让我们自己去思考。我非常欣赏作者这种不直接给予答案，而是引导读者进行深度思考的方式。这让我感觉，我不是在被动地接受信息，而是在主动地参与这场思想的探索。
评分这部作品，给我一种前所未有的震撼。它不仅仅是一部小说，更像是一次哲学思辨，一次关于存在和虚无的深刻探讨。作者的文字，极具穿透力，他能够轻易地剥开我们习惯性的表象，直抵事物的核心。我喜欢他处理“神”的方式，那不是一种具体的形象，而是一种抽象的概念，一种我们曾经依赖，但又逐渐遗弃的某种力量。当“神”死去，并不是说世界变得更自由，反而可能更加孤独和迷茫。书中的角色，他们不是英雄，也不是恶棍，他们只是在这片荒芜的世界中，努力寻找一丝温暖和意义的普通人。他们的孤独，他们的绝望，他们的偶尔闪现的希望，都让我感同身受。我看到，即使在“神”已经离去的时代，人类依然在追寻着某种超越性的东西，只是这种追寻，变得更加艰难，更加不确定。作者的叙述，有一种冷峻的美感，他不会去刻意迎合读者的情绪，而是用一种客观、甚至略带残酷的方式，展现世界的本来面目。这反而让我更加敬佩他的勇气，也更加沉浸在他的世界里。我常常会思考，我们如今所信奉的，所追求的，是否有一天也会像那些“神”一样，逐渐消逝，被遗忘？这本书，就像一面镜子，照出了我们内心的不安，也照出了我们对意义的永恒渴望。
评分读这本书，就像是在解剖一场庞大的、早已结束的戏剧。剧幕已经落下，观众早已离席，但舞台上依然残留着演员们离去的痕迹，空气中还飘散着他们的悲欢离合。我并非在看一幕具体的戏，而是试图理解那场戏的本质，以及为什么它会走到终结。作者的叙事，是一种极其克制的、疏离的视角。他很少直接评论，也很少煽情，他只是冷峻地将那些破碎的片段，那些无声的哀恸，那些无力的呐喊，一一呈现在我的眼前。我能感受到，在这种克制之下，隐藏着一种怎样的悲凉和无可奈何。这种“死”，并非意味着什么都不剩下，而是意味着一切都失去了原来的意义。那些曾经被奉若神明的教条，那些曾经支撑起人类信仰的支柱，都变得摇摇欲坠，甚至已经化为尘埃。书中描绘的场景，很多都充满了荒诞感。人们在这种“神已死”的宇宙中挣扎，试图寻找新的意义，新的寄托，但往往徒劳无功。他们的努力，他们的抗争，在一种更加宏大的、无法抗拒的力量面前，显得那么渺小和可笑。我常常会陷入一种深深的思考，如果“神”真的死了，那么我们这些渺小的人类，又该如何继续存在？我们所追求的意义，又从何而来？这本书，没有给出任何明确的答案，它只是将问题抛给了我，让我自己去寻找。
评分这本书的名字，第一次看到的时候，脑子里就炸开了花。《诸神死了》。这四个字，简直像一把钝刀子，一点点地磨着我的神经，又像一个巨大的问号，悬在眼前，诱惑着我，也让我忍不住去揣测。它到底意味着什么？是神话的终结？是信仰的崩塌？还是某种超越我们理解的宏大叙事的开端？我承认，我完全被这个书名吸引住了。然后，翻开书页，我并没有立刻找到“诸神死了”这四个字的直接解释，也没有看到任何关于神明如何死亡的血腥描写。恰恰相反，我看到的是一个极其细腻、充满张力的开端。作者似乎并没有急于给出一个答案，而是像一个高明的导演，通过一系列精心设计的镜头，将我慢慢引入一个陌生的世界。这个世界，不是我们熟悉的神话传说，也不是某种宗教的教条，而是充满了某种原始的、令人不安的气息。文字的雕琢，比我预想的要精细得多。每一个词语，每一句话，都仿佛经过了千锤百炼，既有力量，又带着一种难以言说的美感。我能感受到作者在构建这个世界时的野心，那种想要突破传统界限，去触碰更深层、更普遍真理的渴望。他没有选择用宏大的史诗来叙述，而是选择了从细微之处着手，从人物的内心，从日常的对话，从看似微不足道的事件中，一点点地渗透出那个“诸神已死”的冰冷现实。这种处理方式，反而让我觉得更加真实，更加令人信服。我甚至开始怀疑，我们所熟知的“神”，是否真的只是我们想象中的存在？而如果“神”真的存在，那么他们的“死亡”，又会带来怎样的连锁反应？这本书，让我开始重新审视很多我习以为常的观念，它带来的思考，远比我最初的期待要深刻得多。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个巨大的、古老的神庙里行走。空气中弥漫着历史的尘埃，回荡着无数已逝灵魂的低语。我不是在阅读一个故事，更像是在经历一段探险，一段与未知对话的旅程。作者的笔触，非常奇诡。他没有用我们熟悉的语言去描绘“神”，他所塑造的，是一种更加原始、更加难以名状的存在。它们并非我们想象中慈眉善目的神明，也不是邪恶的恶魔，而是一种介于两者之间，甚至超越了善恶定义的某种力量。这些力量，似乎在很早很早以前就已经存在，它们塑造了世界，也塑造了我们，然后，它们就那样，悄无声息地“死”去了。这种“死”，不是轰轰烈烈的灭亡，而是一种缓慢的消逝，一种被遗忘，一种逐渐失去影响力的过程。书中的许多意象，都充满了象征意义，它们构成了一幅幅令人不安又着迷的画面。我感觉作者在试图挖掘人类内心深处最原始的恐惧和渴望，那些我们常常试图压抑，却又无法摆脱的东西。每一次翻页，都像是在揭开一层新的面纱，让我看到更多隐藏在黑暗中的秘密。我发现，越是往下读，我越是觉得，这个“诸神已死”的世界，比我们现在所生活的世界，还要更加真实。因为，在很多时候，我们并非真的相信神明，而是相信我们自己构建的秩序，相信那些已经不存在的“神”所留下的痕迹。
评分这部作品，像是一首古老的挽歌，又像是一曲现代的悲剧。它的文字，极具艺术感染力，每一句话都像是在吟诵着某种深刻的哲理。我喜欢作者处理“神”的视角，那不是对具体形象的描绘，而是对一种“存在”或“力量”的模糊感知。当这种“存在”或“力量”消失，整个世界都仿佛失去了色彩。书中描绘的人物，他们都带着一种宿命感，在这个“神已死”的世界里，他们努力地活着，寻找着自己存在的意义。但这种寻找，往往是孤独的，是充满挫败感的。我常常会被书中某些场景所打动，那种无声的悲伤，那种深深的绝望，让我体会到，失去信仰，对于人类而言，是多么沉重的打击。作者的叙事，有一种独特的节奏感，他并非用传统的线性叙事来推动故事，而是用一种更加抽象、更加意象化的方式，将读者带入他的世界。我常常需要停下来，去细细品味每一段文字，去感受其中蕴含的情感和思想。这本书，不仅仅是关于“神”的死亡，更是关于人类在失去某种终极意义之后，如何继续前行。它让我开始反思，我们所依赖的，所相信的，是否真的那么坚不可摧？
评分《诸神死了》。这个书名，就像一颗投入平静湖面的石子，在我的脑海里激起了层层涟漪。它让我充满了好奇，又带着一丝莫名的恐惧。当我真正开始阅读，我发现作者并没有走寻常路。他没有去描绘那些宏大的神话场景，也没有去讲述那些惊心动魄的对决。相反，他以一种极为细腻、极为沉静的方式，构建了一个“神死之后”的世界。我仿佛置身于一片古老的遗迹之中，空气中弥漫着历史的尘埃，耳边回荡着无数已逝者的低语。作者的文字，有一种独特的魅力，它不是那种通俗易懂的白话文，而是充满了隐喻和象征。我常常需要停下来，反复琢磨某一个词，某一个句子，才能从中体会到作者想要传达的深意。我喜欢他塑造的角色，他们不是完美的英雄，也不是全然的恶棍，他们只是在这个失去了神明庇护的世界里，努力寻找着生存的意义和方向的普通人。他们的孤独，他们的迷茫，他们的抗争，都让我感同身受。我一直在思考，当“神”的概念不再具有支配力，我们又该如何来定义我们的价值？我们所追求的，是否真的能够填补内心深处的空虚？这本书，它并没有给出一个明确的答案，而是像一位睿智的长者，引导我去探索，去思考，去发现。
评分原来还有这样的历史
评分看来还是吾国的原始儒家好。
评分原来还有这样的历史
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