山海经全译

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出版者:贵州人民出版社
作者:袁珂 译注
出品人:
页数:0
译者:袁珂
出版时间:1997-01
价格:21.00元
装帧:平装
isbn号码:9787221038005
丛书系列:中国历代名著全译丛书
图书标签:
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具体描述

好的,这是一份不包含《山海经全译》内容的图书简介: --- 书名:《星辰的低语:古代宇宙观与文明的起源》 作者: 李明德 出版社: 华夏文史出版社 定价: 98.00 元 开本: 16开 页数: 650页 装帧: 精装 内容简介 一部穿越时空的史诗,探寻人类认知世界的最初脉络。 《星辰的低语:古代宇宙观与文明的起源》并非一部简单的天文学史著作,它是一次深入人类文明核心的考古之旅。本书旨在系统梳理和解读世界范围内,特别是美索不达米亚、古埃及、玛雅文明以及早期中国文明中,先民们如何构建他们的宇宙模型,以及这些模型如何反哺和塑造了他们的社会结构、宗教信仰、历法系统乃至国家治理模式。 本书的核心论点是:古代的宇宙观并非停留在对天象的盲目崇拜,而是早期科学理性与神话叙事的复杂交织体。通过对泥板文书、象形文字、甲骨卜辞以及早期神话文本的细致考证,作者揭示了星空在人类文明萌芽阶段所扮演的关键角色——它既是神谕的载体,也是丈量时间与空间的尺规。 第一部分:天穹之上的秩序——美索不达米亚与时间之轮 本部分聚焦于幼发拉底河与底格里斯河流域的苏美尔、阿卡德及巴比伦文明。作者详尽分析了六十进制的起源及其在天文学中的应用。 我们探讨了巴比伦祭司如何通过对行星轨迹的精确记录,发展出周转(Cycles)和历书(Ephemerides)的概念,这远超出了简单的季节观测。重点解析了《埃努玛·阿努·恩利尔》(Enūma Anu Enlil)系列占星文献,阐释了天象如何被系统地解读为对尘世王权的预兆。 书中特别设立章节,剖析了“七曜”观念的早期形态,追溯了月亮在巴比伦神话中作为时间度量和神圣契约守护者的角色,如何渗透到其法律和农业实践之中。通过对泥板文书的翻译与解读,我们得以一窥古代天文学家——这些早期的数学家和哲学家——如何将混沌的星空转化为可计算、可预测的秩序。 第二部分:尼罗河畔的永恒——埃及的星辰信仰与来世规划 古埃及文明的宇宙观与对永恒的追求紧密相连。本部分考察了金字塔的定向,指出其精确的星象校准并非偶然,而是基于对特定恒星(如天龙座α星)的信仰性定位。 重点阐述了“索普德特”(Sopdet,即天狼星)的偕日升现象如何成为尼罗河泛滥的可靠信号,以及这种天文事件如何被提升到法老权力合法性的高度。书中深入分析了《亡灵书》和《金字塔铭文》中对星群的描述,例如“不朽者”(即北极星附近的恒星)的观念,它们代表着死后灵魂的归宿。 作者对比了“晨星”与“昏星”在埃及神话中的双重性,揭示了太阳神拉(Ra)的夜间旅程如何构建了一个完整的宇宙循环图景,这直接影响了古埃及的建筑美学和丧葬习俗。 第三部分:中美洲的神秘几何——玛雅的“天空之城” 玛雅文明的成就集中体现在其复杂的历法系统和对金星的狂热崇拜上。本部分详尽解析了《德累斯顿法典》中关于金星运行周期的惊人精度,并将其与玛雅的战争周期和祭祀活动联系起来。 我们探讨了“三历交替”——神历(Tzolkin)、太阳历(Haab)和长纪历(Long Count)——的内在数学逻辑,以及它们如何共同构建了一个能够精准预测日食和月食的框架。与前两个文明不同,玛雅的宇宙观更强调“周期性重启”,而非线性的永恒。书中还比较了特奥蒂瓦坎和奇琴伊察的建筑群,分析了它们如何通过空间布局来模拟特定的天文事件,例如羽蛇神金字塔上春分和秋分的“光影之蛇”。 第四部分:东方的映象——早期中国观象与“天人合一”的哲学基石 本部分将视野转向早期华夏文明。我们避开后世成熟的道家或儒家体系,专注于商周时期的观象实践。重点考察了甲骨卜辞中对日月食的记录,这些记录不仅是占卜材料,更是早期天象观测的原始数据。 书中详细梳理了“四时”概念的形成,以及早期中国人如何通过对北极星(帝星)的观测来确定王朝的中心点和政权的稳定。我们分析了“浑天说”的萌芽形态,对比了后世盖天说的不同,强调早期中国人对天体运行的“动态感知”,而非静止的宇宙模型。同时,探讨了“礼”与“乐”如何通过模拟天体运行的节奏,来达成“天人合一”的社会理想。 结语:宇宙观的遗产与现代性的挑战 本书的结论部分,将这些分散的古代宇宙观置于人类文明发展的宏大叙事中进行比较分析。作者认为,无论是巴比伦的数学预测、埃及的永恒规划,还是玛雅的周期轮回,乃至中国的秩序维护,古代人都在用各自的方式回答同一个终极问题:“我们在宇宙中的位置是什么?” 《星辰的低语》清晰地展现了,这些早期关于宇宙的思考,塑造了人类早期的工程学、数学、哲学和政治学。它提醒我们,对星空的凝视,正是人类理性诞生的第一声嘹亮号角。本书适合对古代史、天文学史、文化人类学及早期哲学感兴趣的读者阅读。 --- 作者简介: 李明德,著名历史地理学家与文化人类学家。长期致力于古代文明中的科学思想与宗教信仰的交叉研究。已出版《失落的文明印记》、《几何与神谕》等多部著作,在国际学术界享有盛誉。本书是其耗时十年,跨越三大洲,考察了十余个考古遗址的集大成之作。 ---

作者简介

袁珂(1916—2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。

袁珂先生著述颇丰。1950年,《中国古代神话》出版,这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》(合著)等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和排版也值得称赞,这对于阅读体验来说至关重要,尤其面对如此厚重的文本。纸张的质感很好,油墨的印刷清晰有力,那些描绘山川轮廓和河流走向的文字布局,也显得错落有致,不会让人在阅读过程中因为视觉疲劳而分心。更重要的是,译文的注释系统做得非常人性化,不是那种动辄占据半页篇幅的庞杂脚注,而是精准地将关键的、需要解释的古词汇或概念放在了易于查阅的位置。这使得我可以在保持阅读节奏的同时,随时停下来获取必要的信息增量。对于一本需要不断“校对”和“参照”的古籍而言,这种排版上的体贴入微,直接决定了它能否被读者从头到尾坚持读完。我用了几周时间,常常在夜深人静时翻阅,那种沉浸在古老世界中的感觉,非常治愈。

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这部《山海经全译》给我带来的最大启发,在于它挑战了我们对“历史”和“地理”的刻板印象。我们习惯于用后世的、标准化的地理知识去套用古代的记载,结果往往是找不到对应,然后简单地将其归类为“虚构”。但通过这部译本的细致阐述,我开始理解,这些记载更可能是一种基于经验、口耳相传、混合了观察与想象的“动态地图”。书中对“物产”的描述,也远比我想象的要丰富,它不仅仅是奇珍异兽,还包含了矿物、药物和农作物等信息,这对于研究古代经济和资源分布的学者来说,无疑是一份极佳的参考资料。我特别喜欢译者在描述某些“异国”风貌时,所流露出的那种对古代先民探索精神的敬意。这套译本成功地将一部充满神秘色彩的古籍,转化成了一部可以被现代人理解、欣赏和深入研究的经典之作,绝对是值得反复品读的案头宝典。

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坦白说,我本来对这种“全译”类的古籍整理抱着一丝疑虑,总觉得深度和趣味性难以兼顾,但这部译本成功地打破了我的固有印象。它的文字功底扎实,译文流畅自然,既保留了原著那种古朴的韵味,又通过现代的语言让现代读者能够毫无障碍地理解其中深层的文化意涵和可能的地理指向。最让我感到惊喜的是,译者在关键的段落加入了非常精到的“解读”部分。这可不是简单的词语解释,而是结合了考古发现、民俗学研究甚至是天文学知识的综合分析。举个例子,书中对某些“祭祀”仪式的描述,过去总觉得是纯粹的迷信色彩,但在译者的解读下,我看到了一种早期社会权力结构和自然崇拜的复杂交织。这种多维度的解读视角,极大地提升了阅读的层次感。它不再是一本单纯的“怪谈集”,而是一部蕴含着上古社会学、人类学资料的珍贵文本。每读完一个章节,我都会停下来,回味那种跨越时空的对话感,仿佛能触摸到先民们对未知世界既敬畏又好奇的灵魂。

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对于长期关注古代神话体系构建的朋友来说,这部译作的价值简直是无可替代的。它不是那种为了迎合大众口味而过度“美化”或“通俗化”的版本,它忠实于文本,但又极富智慧地进行了疏导。最让我印象深刻的是它在处理那些具有强烈地域色彩和巫术痕迹的描述时的审慎态度。译者没有急于给出一个“标准答案”,而是提供了多种可能的解释路径,这一点非常体现学术的严谨性。我尤其欣赏它在梳理不同山脉和河流之间的关联时所展现出的宏大叙事结构。阅读《山海经》的挑战之一就是其结构上的跳跃性和碎片化,但这部译本像是为迷宫铺设了一条清晰的引导线,虽然我们依然身处其中,但至少知道出口大致在哪个方向。这使得原本晦涩难懂的“山经”部分变得可读性大大增强,真正做到了让普通读者也能领略到其作为“地理博物志”的底色。

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这部《山海经全译》实在是让人大开眼界,尤其是它对那些光怪陆离的神兽和异域风情的描绘,简直是文字版的奇幻世界探险。我一直对古代中国的神话志怪文学抱有浓厚兴趣,但以往接触到的版本大多是零散的记载,晦涩难懂,很多地方需要结合大量的背景知识才能勉强窥得一二。这次的版本明显下了不少功夫进行梳理和注释,使得那些看似毫无逻辑的描述,在译者的梳理下,逐渐展现出一种古老的、自洽的逻辑体系。比如书中对某些奇特生物的习性、它们出现的预兆以及它们所处的地理环境的描述,都非常细致入微。读起来就像是跟随一位经验丰富的古地理学家兼博物学家,一同穿越回那个混沌初开的时代,亲眼目睹那些被后世遗忘的奇异景观和生灵。尤其是那些关于“海外”和“山川”的记载,与其说是神话,不如说是早期中国人对未知世界的想象和地理记录的混合体,充满了朴素而又震撼人心的生命力。这种阅读体验,远超出了单纯的“知识获取”,更像是一次沉浸式的文化溯源之旅,让人忍不住去思考,在那个时代,人们是如何构建他们的宇宙观和自然观的。

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我只能说我 翻 完了山经、海外经、海内经、大荒经......不敢想象译注者是凭借着怎样超群的毅力 翻译 完了的!

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想养一只朏朏做宠物。

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君子國甚好~

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要跟搜神记对应[偷笑]

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继续重读,真庆幸没错过

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