袁珂(1916—2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年,第一部神话专 著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印,并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
全景式展现中国神话的发展
英雄主义和浪漫主义的神话史诗
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《中国神话传说:从盘古到秦始皇》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作 。其因专业系统且通俗易懂,出版三十年来,受到了国内外读者的广泛欢迎,并且被翻译成俄、日、韩等多种语言。
1983年,在《中国神话传说》基础上历经两次重要增补修订而成的《中国神话传说》一书,内容已达原来的四倍,字数六十余万。作者对浩瀚的古文献资料,考辨真伪,订正讹误,加以排比综合,从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国,把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来,熔铸成一个庞大而有机的古神话体系,为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界,生动地描述了古代中国人的社会生活图系。
我们从哪里来,又向何处去?《楚辞•天问》里有一个没头没脑的诘问:“女娲有体,孰制匠之?”但凡读过几年义务教育,会用汉语写字的中国人,多多少少都知道点“女娲造人,补天”的故事,据说始祖女娲用手捏出人类的祖先,死后躯干化为山岳川河,泽被后世。《山海经》记...
评分如果说“文学即人学”,那么,我同样认为“神话即人话”。。所有那些借助神灵的踪迹与言语传递的,其实都是大众的渴望与认知。尤其在很多人热衷于研读西方神话的时候,重读《中国神话传说》,从上古祖先的磅礴、坚忍、悲喜、困顿中,感悟与我们一脉相传的心心相通,不仅是...
评分西方的安徒生童话、格林童话、古希腊神话及伊索寓言等深受中国人的喜爱,不论年龄长幼,它们的奇妙幻想与美好都可以轻而易举地俘获他们的心,可谓家喻户晓。反观我们自己的历史文化,几千年的积淀虽然浑厚、博广,知之者却十分少见。尽管导致这种结果的原因是复杂的,但无论...
评分尊师曾经在四川省社会科学院文学研究所给袁珂先生当过助手,时常提起袁珂先生的一些生平轶事。袁珂先生的著作买过几本,对神话研究的系统性和启蒙性恐是无人能比的。
评分2011年5月,韩国梨花女子大学教授郑在书再次重申,中国网络上那些所谓其主张“中国神话源自韩国”等传言其实都是荒唐无稽、悖离常识的谣言。在此,我们暂且搁置这一争论,但是这也正印证了我们再版袁珂先生这一巨著《中国神话传说》的必要性和时新性,从而呈现出中国古代人对天...
因为喜欢这些神话啊 怪力乱神的传说 所以买了。感觉比较简单 没事可以看看
评分袁珂老先生的还是很经典
评分神话学还是袁珂老先生写的好啊
评分这样的作品是具有开创性意义的。但区分神话“仙话”似乎太过主观,越往后历史成分越多,还有最后的出版后记,基本上没必要放的,而且部分语句生硬的逻辑关系及衔接,显得更没必要了。。。
评分极其详细的中国神话梳理,如果有耐心可以好好读完,最原始的故事比后人雕琢后的玄幻要显得朴素又真诚,当然,也有更残忍的部分。前礼教时代的社会写真。
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