具体描述
哈里森是西方神话学史上剑桥学派的代表人物，她提出的“神话——仪式”学说主要关注对于古希腊艺术和神话的宗教与民俗渊源的探索，认为所有的神话都源于对民俗仪式的叙述和解释；而原始仪式在褪却了巫术的魔力和宗教的庄严之后，就演变为戏剧。
作者简介
简·艾伦·哈里森（Jane Ellen Harrison，1850-1928），西方古典学历史上里程碑式的人物，剑桥学派“神话一仪式”学说的创立者；英国维多利亚时代的文坛女杰，同时也是现代女权主义的学术奠基人之。她广涉古典学、考古学、人类学、语言学、美学、神话学、历史学等诸多学科，掌握了包括德语、拉丁语、希腊语、希伯来语、波斯语、俄语等在内的十六种语言。著述宏富，已翻译成中文的有：《希腊宗教研究导论》（Prolegomena to the Study of Greek Religion,1903）、《古希腊宗教的社会起源》（Themis:A Study of the Social Origins of the Greek Religion，1912）等。
目录信息
前言
第一章 艺术和仪式
第二章 原始仪式：哑剧舞蹈
第三章 岁时仪式：春天的庆典
第四章 希腊的春天庆典
第五章 从仪式到艺术：行事与戏剧
第六章 希腊雕塑：帕特农神庙浮雕和贝尔福德的阿波罗
第七章 仪式、艺术和生活
附录 希腊神话一（周作人）
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读后感
书写得太好了，翻译也很好，只是有几处小错误，把毋宁翻译为毋庸了。毋庸是不必的意思，而毋宁是让步关系的后半部分。
评分书写得太好了，翻译也很好，只是有几处小错误，把毋宁翻译为毋庸了。毋庸是不必的意思，而毋宁是让步关系的后半部分。
评分这是一本从“神话——仪式”学派角度、以古希腊材料为凭据来讨论艺术发生的书。作者认为，艺术和仪式具有同一个源头，但这个源头并非是对现实生活的模仿，“仪式当然涉及了模仿，但是并非源于模仿，仪式旨在重构一种情景，而非再现一个十五。……（仪式）是实际的实践活动的再...
评分这本薄薄的小册子只有171页，大概已经在我书架上躺了有些年头了，我是纯粹被上一本超厚的《4321》看伤了，所以才拿起了这本书，事实证明阅读体验极佳，以至于我又把与之相关的人类学奠基之作《金枝》放到案边，打算开启第N遍阅读之旅。 作者哈里森女士是19世纪西方神话学史上剑...
评分买这本书，是在去年圣诞节的南方书店。当时正在备原始艺术方面的课，恰巧圣诞节那天也无事，找些书来做伴，就买下了它。 一放，到最近才开始阅读。 关于艺术起源，我原本有些浅薄的了解，模仿说、宗教（巫术）说、游戏说、表现说等等，本以为这本书就是冲着“宗教说”一论而作...
用户评价
我原本以为这是一本会让人感到晦涩难懂的书，毕竟“古代”和“仪式”这两个词听起来就带着一种高高在上的疏离感。但事实是，这本书的叙事节奏把握得极佳，行文流畅得像是听一位睿智的长者在娓娓道来。它不只是罗列事实，更像是在构建一个完整的世界观。例如，书中对特定祭祀场景的复原描述，那种对环境、声音、甚至气味的细致刻画，让人仿佛能嗅到焚香的味道，听到古老乐器的回响。特别是对于符号学层面的解读，作者的切入点非常新颖，没有陷入过度阐释的泥潭，而是基于大量可靠的图像学证据，推导出古人对宇宙、生命和死亡的朴素理解。这种深入浅出的讲解方式，极大地降低了阅读门槛，即便是对这方面知识储备不多的读者，也能轻松跟上思路，并且为之着迷。它不是在说教，而是在邀请你一同探索人类文明最初的奥秘。
评分这本书对于理解人类早期集体行为的心理基础，提供了极具价值的视角。它超越了对艺术品本身形式美学的讨论，而是深入到了“为何要创作这些”的哲学层面。作者通过对特定场景中重复出现的主题和结构进行深入剖析，揭示了一种跨越时空的人类共通情感——对秩序的渴望，对未知的敬畏，以及对社群认同的维护。我特别关注了其中关于“空间转换”的章节，探讨了如何通过建筑和艺术设置，将日常空间转化为神圣空间的过程。这种对无形概念（如神圣性）如何通过有形媒介（如雕塑、壁画、服装）被固化和传递的讨论，非常富有启发性。它让我意识到，那些古老的“仪式”，其实是人类为了在混沌的世界中建立意义和稳定性的伟大尝试。这本书不仅是知识的传递，更是一种对人类精神史的深刻致敬。
评分读完这本书，我最大的感受是：我们对“艺术”的定义是不是太狭隘了？作者在这部作品中，巧妙地将那些我们可能仅仅视为“日常用品”或“功能性器物”的东西，置于其原本的社会和宗教语境中进行考察。书中对特定器皿的几何形制和装饰主题的演变脉络，有着令人惊叹的梳理能力。你会发现，一个简单的纹样，可能隐藏着复杂的社会层级信息，甚至是一种政治宣言。书中对不同地域、不同时期在处理相似主题时的手法对比分析，尤为精彩。比如，某地的神祇形象如何从具象逐渐抽象化，而另一种文化中，则始终保持着对自然形态的极度模仿。这种对比不是简单的优劣评判，而是深刻地揭示了文化适应性和创造力的多样性。这本书真正做到了“见微知著”，让你开始重新审视身边的一切物件，思考它们背后被赋予的意义和力量。
评分坦白讲，市面上关于古代文明的书籍汗牛充栋，但大多在深度和广度上难以兼顾。然而，这部作品的学术功底毋庸置疑，它在细节的精准度上达到了令人赞叹的地步，但叙述的姿态却异常谦逊和开放。它没有给人一种“我已经穷尽真理”的傲慢感，反而时常在关键节点提出新的研究方向和未解之谜，激发读者的好奇心。我欣赏作者在处理那些模糊不清的考古证据时的审慎态度，他们没有急于给出盖棺定论，而是呈现出多种可能性并存的科学研究状态。特别是关于仪式用品的材料来源和贸易路线的探讨部分，简直是一次精彩的古代全球化侧写。通过追踪几块不起眼的石头或几粒珠子的来历，作者将宏大的文明交流史描绘得清晰可见，那种逻辑的严密性和推理的魅力，读起来非常过瘾，让人忍不住想拿起地图亲自去核对一番。
评分这本书，我得说，简直是打开了一扇通往遥远过往的任意门。它不是那种干巴巴的学术著作，枯燥得让人想打瞌睡，而是充满了鲜活的生命力和令人惊叹的细节。作者对材料的运用简直是信手拈来，从那些古老的陶罐上的几何纹饰，到宏伟的石雕壁画中人物的眼神和姿态，都被描摹得栩栩如生。我尤其喜欢其中关于色彩运用的分析，那些矿物颜料是如何经过繁复的提炼，最终呈现出跨越千年的鲜艳，这背后蕴含的工匠精神和对美的极致追求，读来令人心潮澎湃。书中穿插的考古发现和文献佐证，也让那些原本只存在于想象中的场景，变得真实可触。你会不自觉地想象，在那个没有现代照明的时代，工匠们是如何借助微弱的火光，一刀一凿地雕刻出流传后世的杰作。整本书读下来，就像是经历了一次身临其境的博物馆之旅，只是讲解员的水平，远超任何导游。它真正做到了“以物说史”，让冰冷的遗物重新获得了温度和故事。
评分刘宗迪译。我是多么喜欢韵体
评分作者思路清晰，引证丰富，译者文笔流畅，辞采清丽，极好的入门读物，前天上午拿到的，中午开始读，昨晚凌晨三点读完，最后一章借用自己提出的理论对现代艺术作了一番批判，读着很让人激动，如果仅从学术上说的话，哈里森真是女神。
评分里面的诗译超赞
评分艺术起源于仪式
评分人类在不同的季节周期性地举行巫术仪式，其目的也正是为了促使吃饭和生育这两方面需要的实现。它们是所有仪式赖以存在的基石，也是所有艺术由之诞生的源泉。从对食物的追求，产生了季节性、周期性的节日庆典。节日周而复始地再现、年复一年地重复、世世代代地延续，这一特点，导致了那些促使仪式诞生的原初激情的形式化和抽象化。人类先民之所以对季节特别关切，仅仅是因为季节和他们的食物供应休戚相关，这一点是他们不难发现的。至于季节的美学意蕴，比如说春天的明媚、秋日的零落，对于他们来说，并无多大意义。季节现象中首先引起他们注意的是，那些作为他们食物来源的动物和植物，在特定的时候出现，又在特定的时候消失，正是这些特定的时候引起他们的密切关注，成为他们时间意识的焦点，也成为他们举行宗教节日的日子。
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