神话修辞术/批评与真实

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罗兰·巴特(Roland Barthes,1915-1980)被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物,蒙田之后最富才华的散文家。他在符号、精神分析批评、释义学、解构主义诸领域都有卓越建树,对西方文化和文化研究影响深远。

出版者:上海人民出版社
作者:[法] 罗兰·巴特
出品人:
页数:286
译者:屠友祥
出版时间:2009-08
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208086609
丛书系列:罗兰·巴特文选
图书标签:
  • 罗兰·巴特 
  • 符号学 
  • 神话学 
  • 文化研究 
  • 语言学 
  • 文学理论 
  • 哲学 
  • 法国 
  •  
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本书收录巴特的两种著作,前者约14万字,后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究,在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章,后来集结成《神话修辞术》(Mythologies, 1957)。从此,巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期,巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义,他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述,其独特的观点被称为新批评,引起其他思想家的不满,认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》(Critique et verite, 1966)与其对抗,控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念(如马克思主义)挑战的批评方式;他热情地呼吁读者要摆脱既成观念,按照现代思想看待文学作品,而文学作品总是先由一种语言与其自身的冲突组成的。

具体描述

读后感

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符号学的发展经历了索绪尔的语言学模式、皮尔斯的逻辑-修辞学模式、卡西尔的文化符号学和以巴赫金为代表的苏俄符号学派,作为早期的语言符号学家,索绪尔提出了能指和所指的基本概念,能指代表符号的可感知部分,所指是能指所指出的东西,包括对象和解释意义。罗兰·巴特的符号...  

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【按】看了些解读巴特的文字,觉得这篇简单的解读文字也有必要贴出来,供大家批判。兼听则明。 该文收于:《文化与诗学》,第13卷,北京大学出版社,2011年版。 “神话学”:符号学分析与意识形态批判 ‘Mythology’: Semiological Analysis and Ideological Critique 摘...  

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我们发明了语言,有了文字,产生了文明,摆脱了茹毛饮血,摆脱了地心引力,却永远也摆脱不了语言和话语的控制。语言和话语,就像是西西弗斯每天所推得巨石一般,每当我们以为自己的智慧足以使我们摆脱结构的枷锁,却往往发现我们对于智慧的自尊就像巨石般从山顶滚落,却又是那...  

用户评价

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这个翻译在法语翻译中已经算是很好的了。

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文采好,简单易懂,冲这两点就令人感动了。神话作为将历史转化为自然的言说方式。

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这个翻译在法语翻译中已经算是很好的了。

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符号学大师对现代流行文化的评论,前面是精彩的案例分析,后面是符号学的理论创新,主要是含蓄意指的观点,把符号的使用变成一种神话修辞术,先读一本符号学入门著作,就能更深刻的理解了。

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真是可爱又毒舌。

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