对人的哲学理解

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出版者:河南人民出版社
作者:
出品人:
页数:596
译者:
出版时间:1994-01
价格:24.00
装帧:精装
isbn号码:9787215025165
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 哲学
  • 存在主义
  • 人文主义
  • 伦理学
  • 心理学
  • 自我认知
  • 人生意义
  • 人与社会
  • 思想史
  • 精神世界
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具体描述

本书是北京师范大学的学者们在人的学说研究过程中的初步成果。分为“中国传统哲学对人的理解”、“西方古典哲学对人的理解”、“现代西方哲学对人的理解”、“马克思主义哲学对人的理解”这四部分进行分别论述。系统性强,论述精当,并有学者个人的评价观点,是一部不可多得的学术著作,

《文明的碎片:论现代性的迷思与重塑》 书籍简介 在二十一世纪的黎明,人类社会正经历着一场前所未有的深刻变革。技术指数级的爆炸、全球化的浪潮以及社会结构的剧烈震荡,共同撕裂了我们对“进步”与“秩序”的传统认知。《文明的碎片:论现代性的迷思与重塑》并非一本探讨哲学思辨的抽象论著,而是一部直面当代危机与转型的现实主义研究报告。本书旨在剥离现代性光环下被掩盖的矛盾与失序,深入剖析技术理性如何异化了主体性,以及全球资本如何重塑了我们对价值、意义乃至“人”本身的理解。 本书的基调是批判性审视而非宿命论的悲观。它认为,我们正处于一个“后现代的黄昏”与“超现代的黎明”交汇的十字路口,旧有的参照系正在崩塌,而新的范式尚未稳固。因此,理解我们所处的“碎片化”状态,成为重建意义的先决条件。 第一部分:理性的双刃剑——技术统治与主体性的消解 本书的第一部分聚焦于技术理性如何成为现代文明的隐形主导力量。作者并非简单地批判科技,而是探讨技术逻辑如何渗透到政治、经济乃至日常生活的每一个角落,从而产生一种“技术统治”(Technocracy)的倾向。 1. 算法时代的权力转移: 传统政治权力的合法性基础(如主权、契约)正在被数据驱动的决策模型所取代。本书详细分析了大型科技平台如何构建起“黑箱治理”,它们通过预测和塑造行为,实质上架空了传统的民主参与机制。作者引入了“信息藩篱”的概念,阐述了知识获取的中心化如何加剧了社会分化。 2. 效率至上与生命形态的固化: 现代工业体系将生命活动简化为可量化的指标。本书探讨了这种“量化哲学”如何侵蚀了创造力、偶然性与非功利性的价值。从工作场所的“微观管理”到城市规划的“最优路径”,一切皆服从于效率的逻辑,导致人类经验的贫瘠化。我们不再是自由的行动者,而更像是在既定程序中运行的节点。 3. 符号的过度生产与意义的稀释: 在媒介爆炸的时代,信息的流通速度远超理解的速度。本书指出,符号的过度饱和导致了其内在意义的真空化。每一场被制造出来的“危机”或“热点”,都在极短的时间内被新的信息流所覆盖,使得社会丧失了进行深刻反思和形成长期共识的能力。这种符号的“即时消费”模式,是对历史感的致命打击。 第二部分:全球资本的无边界扩张与地方性的失语 本书的第二部分将视野投向全球经济的结构性力量,考察在全球化不可逆转的趋势下,地方文化、社群认同以及传统的经济伦理所遭受的冲击。 1. 供应链的隐形帝国: 现代消费主义的便捷背后,是高度复杂的、跨越国界的劳动和资源剥削体系。作者深入剖析了“超连接”的供应链如何使终端消费者与生产环节彻底脱钩,从而消弭了对商品来源的道德责任感。这种“远距离的冷漠”是维持全球经济体系运转的必要条件。 2. 价值的抽象化与具身性的丧失: 随着金融衍生品和数字资产的兴起,财富越来越脱离了实物生产与人类劳动的具体关联。本书探讨了这种抽象化的价值体系如何加剧了社会不平等,使得那些拥有“符号资本”的人能够轻易地掌握资源,而传统上依赖技能和土地的群体则被边缘化。 3. 身份的商品化与文化折扣: 全球市场对“异域风情”的追逐,导致了地方文化的符号化和速食化。本书批评了文化被简单提炼为可供消费的标签(如旅游业中的“体验经济”),而文化背后的历史重量、复杂性与痛苦的经验则被彻底抹除。这种“文化折扣”使得真正的跨文化理解变得日益困难。 第三部分:重塑场域——在破碎中寻找“未完成的现代性” 本书的第三部分并非提供乌托邦式的解决方案,而是探索在承认现实碎片化的前提下,如何重新构建微观的能动性与伦理联结。 1. 抵抗的微观行动: 作者认为,宏大的革命叙事已失去号召力,真正的改变往往发生在“缝隙”之中。本书考察了那些在技术统治和资本逻辑的夹缝中诞生的新型合作模式、去中心化的实践以及“慢技术”的复兴。这些实践重新强调了“在场性”(Presence)和物质性的重要。 2. 修复“被截断的叙事”: 面对历史的碎片化,本书呼吁重建地方性的、非线性的历史叙事。通过关注那些被主流话语排除的声音——被遗忘的工匠、被边缘化的社区——来拼凑出更具韧性的集体记忆。这种“考古学”式的努力,旨在恢复主体对自身时间性的掌控感。 3. 伦理的回归: 在一个去中心化、高度流动性的世界中,传统的社群边界模糊,伦理责任面临挑战。本书最后探讨了在缺乏普适性权威的情况下,如何通过建立“临时共同体”和“情境伦理”来维系社会的基本信赖。这要求我们从抽象的“人类”概念回归到对具体他者的具体关怀。 总结: 《文明的碎片》是一份对我们这个时代精神状态的深度扫描报告。它拒绝将现代性视为一个已完成的、必然的阶段,而将其视为一场充满张力、尚未解决的“工程”。本书的阅读体验是挑战性的,它要求读者放下对清晰答案的渴望,直面复杂性、矛盾性与不确定性,并从对既有结构的深刻理解中,寻觅到重塑未来可能性的微弱火光。它献给所有对我们所居住的世界感到不安、渴望理解其深层运转逻辑的求知者。

作者简介

目录信息

绪论 坚持和发展马克思主义人的学说
一、人在哲学中的地位
二、人的学说的研究历史
三、马克思主义与人本主义
四、当前人的学说研究的主要任务
五、关于本书的目的、范围和方法

第一编 中国传统哲学对人的理解

引言

第一章 自然的人与社会的人
一、关于人类的起源
二、人与天
三、人与动物
四、人与社会
五、形体与精神

第二章 人性的善与恶
一、人性说的建立
二、人性无善无恶论
三、人性有善有恶论

第三章 天地之性人为贵
一、人类高于万物
二、个体独立人格

第四章 君子义以为上
一、人的价值的评价标准
二、以“义”为标准
三、以“利”为标准

第五章 人皆可以为尧舜
一、理想人格
二、礼义教化
三、道德践履

结语

第二编 西方古典哲学对人的理解

引言

第一章 永恒的“斯芬克斯之谜”
一、人从哪里来?
二、人的自然存在
三、人的“社会”存在

第二章 人:一半是天使,一半是野兽
一、人是……动物
二、人性的构成
三、人性的善恶

第三章 人的自然本质与理性本质
一、感性与精神
二、人与自由
三、人与宗教

第四章 人是万物的尺度
一、人的地位
二、个人主义价值观
三、“天赋人权”论

第五章 人的伊甸园
一、追求幸福
二、人的发展模式
三、人的命运

结语

第三编 现代西方哲学对人的理解

引言

第一章 重新估量人的存在
一、人,具有多重属性
二、生命与死亡丰富了人的存在
三、我存在着,而且必须存在着
四、是“普罗米修斯”也是“科学巨魔”

第二章 人:“我”还是“有”
一、“孤独的人”
二、人是一种特殊的有机体
三、人是文化的动物

第三章 人生价值观的冲突
一、人生的意义
二、人的价值的来源
三、人的价值追求
四、人的价值的评价标准

第四章 从“认识你自己”到“成为你自己”
一、发展是人的特殊要求
二、潜能,开发最少的宝藏
三、成为你自己
四、自我实现,个人发展的理想
五、人的明天,一个未知数

结语

第四编 马克思主义哲学对人的理解

引言

第一章 人是名副其实的社会动物
一、从“现实的人”出发
二、人是自然、社会和精神的统一体
三、人归根到底是社会动物

第二章 人的本质是一切社会关系的总和
一、人的本质和人性
二、人的本质:劳动
三、人的本质:社会关系
四、劳动和社会关系

第三章 世界上人是第一个可宝贵的
一、价值与人的价值
二、人的价值的丰富内涵
三、人的价值与劳动
四、人的价值与社会关系
五、人的价值评价

第四章 自由是对必然的认识和世界的改造
一、人的自由与人的本质
二、人的自由的科学涵义
三、关于人的政治自由
四、全面把握自由的特性

第五章 每个人的全面而自由的发展
一、人的发展的概念
二、人的发展的主要内容
三、人的发展的条件
四、人的发展前景

结语

后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最近我一直在听一些关于神经科学和意识流的科普讲座,内容涉及到了记忆的巩固过程以及情感体验在大脑皮层上的映射机制。那些关于突触可塑性和神经递质波动的描述,虽然在科学上精确无比,但却带来了一种近乎诗意的震撼——原来我们引以为傲的“自我”,不过是一场极其精密的生化反应的集合。与此形成鲜明对比的,是我上周末重读的一部现代主义小说,小说的主角深陷于永无止境的内心独白和对时间流逝的徒劳抗拒之中。文字的流动性、内在的荒谬感,与神经科学的客观描述形成了巨大的张力。一个试图用最理性的工具去剖析意识的起源,另一个则用最感性的笔触去描摹意识的困境。这种并置阅读,让我对“我们如何认识我们自己”这个问题,有了更深一层的困惑和迷恋。这两种截然不同的路径,都指向了同一个难以捉摸的中心,而正是这种探寻的徒劳感,才使得阅读本身变得如此引人入胜。

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这本书的封面设计着实抓人眼球,那种沉静的墨蓝色调,配上烫金的字体,透露着一股不容置疑的厚重感。我是在一家独立书店偶然翻到的,仅仅是触碰书脊时感受到的那种扎实的纸张质感,就让我对内里的内容充满了期待。说实话,我原本对哲学这个领域是有些敬而远之的,总觉得那是高高在上、晦涩难懂的理论堆砌。但这本书的排版,却出奇地让人感到亲切,字里行间留有的呼吸空间,仿佛在邀请读者慢慢进入,而不是急于灌输。我特意留意了一下目录结构,发现它并非完全按照传统的西方哲学史脉络推进,而是似乎更侧重于对“存在”这个宏大命题的切入点进行多元化的探讨。这种结构上的创新,让我感觉到作者在试图构建一个更具包容性和对话性的哲学空间,而不是固守某一学派的藩篱。我个人很欣赏这种尝试,因为真正的思考,往往诞生于不同视角的碰撞与交融之中。光是这份对阅读体验的重视,就已经让我愿意花时间去探索它到底承载了怎样的思想内核。

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我最近在阅读一本关于城市社会学的著作,那本书的论述风格极其鲜明,充满了冷峻的实证分析和数据支撑。相较之下,我手边正在翻阅的另一本关于文学批评的文集,则全然是另一种腔调,它更偏向于感性的、阐释性的语言,充满了对文本细微之处的迷恋与挖掘。如果把这两本书放在一起比较,你会发现它们在处理“世界”这个概念时,所采用的方法论几乎是天壤之别。一个是试图量化和解构社会结构,另一个则沉醉于语言建构的情感共鸣。我之所以会提到这些,是因为当我想到最近读到的那些书时,它们的论点和风格在我脑海中形成了一种鲜明的对比群像。这种对比,反而让我更加清晰地意识到,不同的学科如何用截然不同的工具去触碰、去描摹人类经验的边界。这种对知识图景的整体把握,是最近一段时间阅读给我带来的最大乐趣——它不再是孤立地吸收信息,而是像在拼凑一幅宏大的知识马赛克,寻找不同碎片之间的连接点。

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我最近对一些关于跨文化交际障碍的案例研究产生了浓厚的兴趣,尤其是那些涉及到非语言沟通的微妙差异。书中记录了一个有趣的现象:在某些文化中,眼神接触的频率和时长被视为信任的基石,而在另一些文化中,长时间的直视则被视为公然的挑衅。作者用大量的田野调查数据来支撑其论点,使得整个分析过程显得既严谨又充满了人情味。与此同时,我也在看一本探讨后殖民主义视角下文学翻译策略的书籍。这本书的讨论核心在于,翻译行为本身是否构成了一种文化上的“再殖民化”,语言的选择如何在无形中强化或消解了权力的关系。这两本书虽然领域相去甚远,但都在探讨“理解的困难性”——前者是即时的、情境化的理解失误,后者则是宏大的、历史性的权力倾轧下的认知壁垒。阅读这些作品时,我经常反思自己日常交流中那些不经意间的误判与假设,这种自我审视的张力,构成了我近期阅读体验的主旋律。

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前些日子我沉迷于一本讲述文艺复兴时期手稿修复技术的书,那本书的细节描绘达到了令人发指的地步,从羊皮纸的湿度控制到墨水的化学成分,无一不被详细记录。阅读过程中,我的脑海里构建出了一幅幅工匠们在烛光下小心翼翼工作的画面,那种对物质载体的敬畏感,让我深深着迷。而另一本我一直在断断续续读的关于古罗马法律体系变迁的论文集,则完全是另一种体验,它要求读者具备极强的逻辑梳理能力,去追踪那些复杂的法条是如何在数百年间被解读、扭曲、最终固化的。我不得不经常停下来,在笔记本上画出复杂的继承和分叉图,才能勉强跟上作者的思路。这种对“专业技术”和“历史演变”的深入探索,让我体验到了知识的两种截然不同的重量:一种是物质层面的精确性,另一种是概念层面的权力与演化。这种并行的阅读体验,极大地拓宽了我对“深入研究”这一概念的理解。

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