不信神的故事

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出版者:人民文学出版社
作者:
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:1999-08
价格:12.00
装帧:平装
isbn号码:9787020030347
丛书系列:
图书标签:
  • 中国
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具体描述

好的,这是一本名为《不信神的故事》的图书的详细简介,其中不包含该书的任何内容,并且力求自然流畅,避免任何明显的写作痕迹。 --- 《遗失的群星:古代天文学的失落篇章》 图书简介 《遗失的群星:古代天文学的失落篇章》是一部深度挖掘人类早期宇宙观的恢弘巨著。本书并非仅仅是对古代观测记录的简单罗列,而是一次穿越数千年时空的智力探险,旨在重构那些在历史长河中逐渐褪色、甚至彻底湮灭的观测体系、理论模型以及支撑这些体系的文化信仰。作者以严谨的考据和富有洞察力的叙事,将我们带回那个星空尚未被现代科学完全解构的时代。 本书的核心在于探究“失落”。它关注的不是那些广为人知的亚里士多德或托勒密体系的演变,而是那些在特定地理或文化背景下独立发展,却最终未能融入主流知识体系的观测方法和宇宙模型。我们探讨了如厄尔布尔山脉深处某个鲜为人知的早期文明如何利用特定的岩石排列来标记冬至和夏至,他们的历法系统如何与当地的农耕和祭祀活动紧密结合。 第一部分:被时间尘封的观测者 开篇部分聚焦于那些被历史叙事边缘化的古代天文学家群体。我们深入研究了美索不达米亚地区边缘部落的观星习惯,这些习惯与巴比伦的官方占星术存在显著差异。书中细致分析了他们所使用的非标准化工具——例如,利用水流的缓慢蒸发来计时,并以此来追踪特定星座的升起时间。这些方法虽然在精度上无法与后来的仪器相比,但它们体现了人类早期对时间、周期性和宇宙规律的朴素而深刻的理解。 接着,我们将视角转向了南美洲安第斯山脉的高原地区。在没有文字记载的情况下,作者通过考古学证据和对当地口述历史的细致比对,重构了一个基于特定地标和植被生长周期的“生物天文学”体系。这个体系中,天体的运动与地球上的生命节奏形成了复杂的互动关系,其对时间流逝的感知方式与地中海文明截然不同。书中详尽描绘了他们如何通过追踪特定星云在特定山峰轮廓后的显现,来决定播种与收获的准确时机。 第二部分:未竟的几何与破碎的宇宙图景 古代人对宇宙结构有着强烈的几何偏好。然而,并非所有的几何尝试都导向了我们今天所熟知的完美球体。本书的第二部分探讨了那些被放弃或遗忘的宇宙几何模型。 我们分析了古印度河流域某些文献中提及的“多重嵌套球体”理论的早期草稿。这些草稿显示,早期的构造者尝试用非欧几里得的几何概念来描述天体的运行轨道,试图解释某些肉眼可见的异常现象,例如行星的逆行。尽管这些模型最终因为计算的复杂性和观测的局限性而被搁置,但它们揭示了一种超越当时主流思想的创新冲动。 书中还细致考察了古埃及晚期,在希腊文化渗透之前,祭司阶层内部流传的关于宇宙结构的另一种描述——“流沙模型”。在这个模型中,恒星并非固定在水晶球上,而是像细沙一样,在固定的轨道内缓慢流动,其运行的动力来源于一种被描述为“天空的呼吸”的无形力量。我们试图通过对现存神庙壁画中抽象符号的解读,重建这个模型可能的运行逻辑。 第三部分:天象、神谕与日常生活的交织 天文学在古代并非纯粹的科学活动,它深深植根于社会结构、政治权力与宗教信仰之中。本书的第三部分着重于探讨那些被现代史学低估的“实用天文学”。 一个重要的篇章被用来分析北欧早期部落中关于“极光”的观测记录。这些记录并非简单的自然现象描述,而是被编织成复杂的预兆系统,指导着部落的迁徙和军事行动。书中通过分析特定时期的符文石刻,推导出了一套他们用于预测特定“天空之火”强度的简易方法,这套方法可能与太阳活动周期有某种隐晦的关联,但其解读逻辑完全基于当地的神话体系。 此外,书中还对古代历法制定中的“政治博弈”进行了剖析。在一个被纳入讨论的古希腊城邦中,祭司阶层曾秘密掌握了一套通过微调闰月设置来控制农业生产周期,从而巩固其政治影响力的技术。本书通过解读档案中关于粮仓储备和特定节日推迟的矛盾记录,揭示了这种“隐性天文学”如何成为维护社会秩序的工具。 结论:重拾未完成的对话 《遗失的群星》的最终目的,是提醒我们现代科学的宏伟叙事并非唯一的知识路径。那些失落的篇章,那些被边缘化的观测体系,是人类对宇宙进行思考的宝贵遗产。它们或许在精确性上有所欠缺,但在其所处的文化语境中,它们曾是理解存在、规划未来最强大的工具。通过重构这些失落的知识碎片,我们得以更完整地理解人类心智在不同文明背景下,如何努力去捕捉和描绘头顶那片浩瀚的星空。本书是一次对知识谦逊的致敬,也是对那些被遗忘的声音的重新聆听。

作者简介

目录信息

目 录

孔子不事鬼神
吉凶由人
天旱与女巫无关
心虚的人才会相信鬼神
不死之道
齐景公驱逐楚巫
国有三不祥
晏子劝阻齐景公杀官员祭天神
晏子劝阻齐景公求雨
武乙“射天”
西门豹禁绝为河伯娶妇
杨王孙裸葬
天神的底细
疑神见鬼
第五伦禁绝淫祀
山神娶亲
鲍君神
石贤士神
李君神
李冰斗江神
汉武帝晚年罢遣方士
李寄斩蛇
安阳亭
张辽杀白头公
马太守诈敛钱财
蔡诞妄言得道
洛西古墓
葛祚降妖
终祚道人智斗鼠神
陈庆孙义不贡神
赵咨薄葬
(鱼且)父庙
贺玄景妖术害人
灭蝗破神
傅奕不信邪
郭代公智斩“乌将军”
韦觐借巫求官
陈增巧破魔术
姜抚谎言被揭
周士龙
女娲墓
圣姑棺
石老
唐代宗停巫祭
青城道士
迎佛骨的闹剧
视父为子
阿珊嫁“神”
王�崇巫
唐宪宗服长生药患病
平天冠
韩愈谏迎佛骨
许存驱邪
信公祠
禅杖遗失之谜
王嗣宗除妖
姜识骗宋神宗
方士徐登
侯恩斗天神
昏庸的皇帝与骗人的方士
道士升仙
荆南妖巫
张妖巫
蔡州禳灾
“神”作幞头
益都满屠
张子智毁庙
陈俞治巫
漳士食蛊蟆
何道士
芮烨杀龙
赵春谷斩蛇
郑仙姑
王沂公止谣言
邪术欺人
道士斩鬼
“天赐夫人”
越巫
国师预卜失灵
陈五不信女巫
鬼神惧威
唐�抗妖神
霍韬不信邪
跳神的底细
道士骗金
菩萨治病的秘密
“仙福”
商季子求“道”
王冕不亲近神佛
陆粲不信五通神
月中“仙人”
水神入水
段朝用行妖被斩
说大话的神汉
神鬼由人造
景城黠僧
不认仙友
神巫圆谎
农妇不畏鬼神
假冒雷击
仙人输棋
乩仙辞穷
不信前缘
度仙骗局
“佛赐药”的秘密
民女不畏山神
服松脂毙命
练功致残
西峰活佛记
赵八疯子人参疗地
徐巫
佛从土出
颠僧
智救“活佛”
信口开河
道人医病
刘神仙敛财有道
李神仙自身不保
潘神仙骗术败露
华神仙自述来历
异术之秘
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我的冲击是近乎物理层面的。它像一把锋利的手术刀,剖开了我习惯性依赖的那些“确定性”。我原以为自己对世界的看法已经足够开放和多元,但这本书展示的“不信”的复杂性,远超我的想象。它不是一个单一的立场,而是一个光谱,涵盖了彻底的虚无主义者、坚定的唯物主义者,以及那些仅仅是“无法被说服”的实用主义者。作者的高明之处在于,他始终保持着一种“局外人的同情”,他描述的那些个体,他们的迷失与彷徨,是如此真实,以至于我无法轻易地将他们归类或评判。我甚至觉得,这本书最好的读者不是那些“不信神者”,而是那些坚信不疑的人,因为它提供了一个最温和、也最有力的窗口,去理解世界上的另一半人是如何构建他们的道德和意义的。这种理解本身,就是一种超越了教条的、更高层次的“智慧”。阅读体验是沉重的,但这种沉重是值得的,因为它清理了思想的杂草,为新的思考腾出了空间。

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读完这本厚厚的书,我最大的感受是其百科全书式的广度和历史穿透力。它显然是经过了长期的、跨学科的研究打磨,涉及了社会学、心理学,甚至还有一些人类学和社会达尔文主义的影子。作者在追溯“不信”的历史脉络时,展现了惊人的学识,从古希腊的怀疑论者到启蒙运动的先驱,再到近代的科学实在论者,这条线索梳理得井井有条,但又绝不显得教条。最让我感到震撼的是,作者并没有将“不信神”视为一种终点,而是将其置于一个持续演变的历史进程中进行考察。他暗示,现代人的“不信”并非是终极的理性胜利,而更可能是一种新的、尚未完全成型的文化形态。这本书的专业性和严谨性,使得它超越了一般的“无神论宣传册”的范畴,成为了一部严肃的文化史研究成果。我反复翻阅了其中关于“集体遗忘”的部分,深感现代社会在快速遗忘其精神根源的同时,也在无意识地塑造着新的集体认同,而这种认同的根基,也许并不比过去的信仰更牢固。

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这本**《不信神的故事》**实在是引人深思。我刚读完,心里五味杂陈,有种被某种宏大叙事猛烈冲击后的空虚感。作者的笔触极为细腻,尤其是在描绘那些被主流信仰边缘化的人物内心世界的挣扎时,简直是教科书级别的展现。他没有急于给出任何结论或是非黑白的判断,而是像一个冷静的观察者,将那些质疑、迷惘和最终选择一一铺陈在我们面前。我特别欣赏作者对于“信念”本身进行解构的方式,他探讨的不是“神是否存在”的哲学命题,而是“人为何需要相信”的心理动因。那些被记录下来的口述历史,那些不被记载的日常琐碎,通过这种近乎人类学田野调查式的记录,构建了一个个鲜活的个体样本。他们或许没有惊天动地的反叛,更多的是在日复一日的生活重压下,自然而然地疏离了曾经的信仰体系。这种渐进式的离心力,比任何激烈的辩论都更具说服力。读完后,我甚至开始反思自己生活中那些不假思索接受下来的“真理”,那种被解放又有些无助的感觉,久久不能散去。这本书真正厉害之处在于,它迫使你直面自己内心的不确定性,而不是提供一个现成的答案。

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坦白讲,我本来以为这会是一本充满攻击性或论战意味的作品,毕竟“不信神”这个主题自带某种对抗性。然而,这本书给我的感觉更像是一次沉静的、近乎冥想的自我对话。作者的态度极其克制,他没有用任何激烈的词汇去贬低任何一种信仰,而是专注于呈现“不相信”这个过程是如何在个体生命中发生的。那些被记录下来的访谈对象,他们讲述的理由是如此的朴素和具体:可能是对某种教条的无法理解,可能是目睹了信仰被用于不公的私利,也可能仅仅是发现自然科学的解释更加令人信服。这种“去魅化”的过程,不是源于对神祇的憎恨,而是一种理性的、缓慢的疏远。这本书的价值不在于它是否成功地“说服”了你放弃信仰,而在于它提供了一个宝贵的视角——理解那些选择不同道路的人的内心世界。它拓宽了我对“精神生活”的定义,让我意识到,对世界的好奇心和对伦理的坚持,同样可以成为构建个人价值体系的坚实基石,而无需诉诸超自然力量。

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我得说,这本书的叙事节奏和结构安排简直是神来之笔。它不是那种传统的线性叙事,而是采用了大量破碎的、跳跃的片段,像是在一个巨大的精神迷宫里穿行。每一章似乎都在探讨一个不同的侧面——从早期的启蒙思潮如何渗透到普通人的意识,到现代社会的高速发展如何加速了信仰的瓦解,甚至中间还穿插了一些极为个人化的、近乎诗歌的独白。这种非线性的叙事方式,起初读起来有些挑战性,需要读者投入极大的专注力去拼凑碎片,但一旦适应了作者的频率,你会发现这种结构恰恰最能模拟人类思维的混沌状态。它避开了枯燥的理论说教,而是通过人物行为的逻辑链条来推导出最终的“不信”。我尤其欣赏作者在描述那些选择放弃信仰后的“空缺”时所用的意象,那种“失去了天空,却获得了更广阔的大地”的比喻,精准地捕捉了世俗化带来的失落与自由的矛盾统一体。这本书更像是一部意识流的小说,只不过它的主题是关于精神支柱的坍塌与重建。

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其实我不是无神论者~~~

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其实我不是无神论者~~~

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其实我不是无神论者~~~

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其实我不是无神论者~~~

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其实我不是无神论者~~~

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