陶渊明集 在线电子书 图书标签: 陶渊明  古典文学  诗歌  中国古典文学  诗词  陶渊明集  文学  中国文学   

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我能说陶渊明的诗写的真的很烂么？当年苏轼那样捧他不过是为了满足个人趣味而已。其实单从诗来看，实在无足可取。

“隐逸”一词出再无陶渊明，自他之后，“隐逸”成为价值自足的人生渠道，更成为士人增值的次选。但为原有士人文化不相融而滤去的异质，正是陶诗美学后的精神支撑——前半生的悲观无奈，亲耕后的劳动经验，以及荣辱寄时、生死等齐、纵浪大化种种对死亡焦虑的本体论回答。陶诗之“自然”，为生死之自然、自我之自然、抒情主体之自然、语言诗学之自然，如鲁迅言，正是他不完全静穆，才显伟大，同样，他不完全脱俗，“但恨在世时，饮酒不得足，”才显自然美学下的真诚底色。

詩抄了一個月帶十天，記傳贊述與疏祭文一讀而過。列入重讀隊列。

尚可。。年谱里的某些论断尚有可商榷处

陶詩或許真的需要閱歷才能引起感發共鳴。現在讀了沒有太多感覺，只有些一般的文學史評價在無力地貼標籤，以後再讀吧。

一 谈论魏晋士人，先说说士人的来源。商周之前，士是贵族。在“周王－诸侯－卿、大夫－士”贵族序列中，士是最末一个等级。通古今，辩然否，谓之士。到了春秋战国，礼崩乐坏，社会通道开放，或士沦为民人（布衣），或民人升为士。“士+人”阶层出现，士人诞生。春秋说诸子...  

靖节归田赋 晋山裂失，偏半壁以醉娱，仕尚浮鄙，世风倾颓，餐五金、衣华裘、斗富豪，肥马游湖苑，敞酒酣肉林，金谷蓄妓姝，嘘枯坐吹生，曰以风流任诞。欷噫！弃饥渴顿踣，尸其位以餐民脂膏，鳞鳞台榭以起居，其岂非秦余？ 先生弃宰彭泽，退之若东陵，归种邵平田，衣苎...  

陶渊明在去彭泽令两年之后，四十岁之时，作了《停云》《时运》与《荣木》三首四言诗，在《时运》中，有一句“有风自南，翼彼新苗”——暮春的南风像鸟的翅膀，轻轻拂过新生的禾苗。在陶公看来，自然此时有了情感和生气，眷顾了他和正在被濯灌的田园。花木有情，自然界的一切事...  

陶渊明是很冤枉的，才做了八十余日彭泽令，做不下去，跑掉了，就给彭泽呀陶令的叫了许多年。陶渊明也不曾特意地咏过菊花，有三五回提到菊，也只一笔带过，身边的寻常景致而已，后人咏菊却不能不扯到他。人若是菊，从梢至根，举手投足，无非菊者。人若非菊，纵是满嘴菊字，满头...  

陶渊明是很冤枉的，才做了八十余日彭泽令，做不下去，跑掉了，就给彭泽呀陶令的叫了许多年。陶渊明也不曾特意地咏过菊花，有三五回提到菊，也只一笔带过，身边的寻常景致而已，后人咏菊却不能不扯到他。人若是菊，从梢至根，举手投足，无非菊者。人若非菊，纵是满嘴菊字，满头...