陶淵明集 在線電子書 圖書標籤: 陶淵明  古典文學  詩歌  中國古典文學  詩詞  陶淵明集  文學  中國文學   

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“隱逸”一詞齣再無陶淵明，自他之後，“隱逸”成為價值自足的人生渠道，更成為士人增值的次選。但為原有士人文化不相融而濾去的異質，正是陶詩美學後的精神支撐——前半生的悲觀無奈，親耕後的勞動經驗，以及榮辱寄時、生死等齊、縱浪大化種種對死亡焦慮的本體論迴答。陶詩之“自然”，為生死之自然、自我之自然、抒情主體之自然、語言詩學之自然，如魯迅言，正是他不完全靜穆，纔顯偉大，同樣，他不完全脫俗，“但恨在世時，飲酒不得足，”纔顯自然美學下的真誠底色。

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

“隱逸”一詞齣再無陶淵明，自他之後，“隱逸”成為價值自足的人生渠道，更成為士人增值的次選。但為原有士人文化不相融而濾去的異質，正是陶詩美學後的精神支撐——前半生的悲觀無奈，親耕後的勞動經驗，以及榮辱寄時、生死等齊、縱浪大化種種對死亡焦慮的本體論迴答。陶詩之“自然”，為生死之自然、自我之自然、抒情主體之自然、語言詩學之自然，如魯迅言，正是他不完全靜穆，纔顯偉大，同樣，他不完全脫俗，“但恨在世時，飲酒不得足，”纔顯自然美學下的真誠底色。

庚寅初鼕，再讀一過。筱堂記

陶詩或許真的需要閱歷纔能引起感發共鳴。現在讀瞭沒有太多感覺，隻有些一般的文學史評價在無力地貼標籤，以後再讀吧。

菊花是一棵树，我也想到过，是读陶渊明的一个感受。诗人是什么样子的呢：一株青松般伟岸的菊，行吟在阡陌间。 《泽泻集•序》有一句有意思的话：戈尔特堡批评蔼理斯说，在他里面有一个叛徒与一个隐士。我觉得叛徒与隐士，实非两个，隐士是因叛而隐，因隐而保存了他的叛。叛...  

陶渊明的诗在当时并没有得到人们的关注和赞赏，陶渊明本人也只是被士大夫们视为一个会写些诗的农民，直到昭明太子编纂文选时才发现陶诗的韵味。作为“天下第一隐士”，陶渊明“归去来兮”的隐逸决定将自己从混乱的世事中剥离出来，真正成为了自己。后世所受陶影响非常大，李太...  

陶渊明在去彭泽令两年之后，四十岁之时，作了《停云》《时运》与《荣木》三首四言诗，在《时运》中，有一句“有风自南，翼彼新苗”——暮春的南风像鸟的翅膀，轻轻拂过新生的禾苗。在陶公看来，自然此时有了情感和生气，眷顾了他和正在被濯灌的田园。花木有情，自然界的一切事...  

菊花是一棵树，我也想到过，是读陶渊明的一个感受。诗人是什么样子的呢：一株青松般伟岸的菊，行吟在阡陌间。 《泽泻集•序》有一句有意思的话：戈尔特堡批评蔼理斯说，在他里面有一个叛徒与一个隐士。我觉得叛徒与隐士，实非两个，隐士是因叛而隐，因隐而保存了他的叛。叛...  

必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 出世在一心，入世也在一心，并非高山深林的隐士，才有出世之意。结庐在人境，一样可以心远地自偏。并非身居高位之人，才能为国尽心竭力。心中有红尘，则为红尘人；心中有桃源，则为方外之人。出世入世只...