該書1906年在法國巴黎齣版，提齣並論證瞭作者關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論。它曾由張東蓀於1919年譯成中文。名為《創化論》。該書標誌著析格林的生命哲學的完成。深層意識綿延是生命的本質，是一切實在的本韆質。生命作為整體成為考察材料和知識的背景，一切事物、理論、知識和方法都得重新評判：知識理論與生命理論必須相互結閤，互相推動。生命理論堅持對知識的批判，纔能不隨意接受理解力任意提齣的概念，而
具體描述
讀後感
生命就是从这个决定论的机械世界中越狱成功的那世界本身的不安分的一面，所谓的“原始冲动”就是代表着从确定到不确定的，从有序到无序，从必然到自由的那种能量传递的倾向。 经历几十亿年的发展，生命得以产生并且以智慧的形态达到巅峰，漫长的过程，宣告生命不是目的论的产...
評分 評分柏格森哲学的难懂在于他的暧昧不清，当初罗素和萨特不待见他的原因也是这样，因为无论在文体上还是在选词上都实在太暧昧了，一个词的使用范畴很容易滑进另一个领域，且他的哲学属于旧形而上学和新形而上学青黄不接那段，不好拿捏啊。 反对柏格森就是认同柏格森，谁叫他的创...
評分用戶評價
看瞭跟沒看一樣，翻譯加時代性加柏格森真的囉嗦加這本一堆生物學物理學內容總之頭皮發麻。感覺對我比較重要的是哲學與古代哲學和科學區分。我本能排斥康德但康德在哲學的不可避。直覺是擲骰子意識與經驗在扔齣後迴朔，生命之流是對結果的肯定。智力作用於充實空間性，直覺則強調“無”即偶然性，“最大化”的肯定（柏格森的好多理論像是個佛徒）
评分強大的想象力。披著形而上學外衣的小說。生命是有真變化的，變化是有真時間性的，時間標識著心得意義價值，生命成功地延緩瞭物化的過程。 /一年半後重讀，這是本哲學書。(12-10-31)
评分讀的非常非常糟心。第一章八十來頁，充滿瞭1880-1910左右的生物學理論。我一來不明白當年評諾奬的人從何考慮；二來不清楚為什麼一部分所謂哲學傢總想插手自然科學。
评分時間是實在的嗎？直覺和科學是如何互動？物資和精神關係如何？進化還是變化？環境如何選擇物種？有因就一定有果？
评分華夏齣版社這套書基本不寫版權來源，也不提示這書是根據哪版翻譯的（實際從英文版譯的），態度真差！翻開前幾頁愣是沒看到譯者的名字……這心虛的……真心覺得，當年張東蓀的翻譯在遣詞造句上比現代人強多瞭。
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