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出版者:齐鲁书社

作者:程千帆

出品人:

页数:374

译者:

出版时间:1998-4-1

价格:27.00元

装帧:平装

isbn号码:9787533300005

丛书系列:中國傳統文化研究叢書

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《宋学源流考》 内容提要 本书旨在系统梳理宋代学术思想的起源、发展脉络及其核心流派，深入剖析程朱理学、陆王心学等主要学派的形成背景、理论建构与历史影响。全书以扎实的史料为基础，结合对重要文献的精微解读，力图展现宋代儒学如何从复兴汉学、吸收佛老思想的思辨过程中，逐步确立其“格物致知”、“心即理”的本体论与方法论，最终塑造出中国思想史上的一个高峰。 第一章：北宋儒学复兴的时代背景与先声 北宋时期，社会结构发生深刻变革，士大夫阶层对现世治理与个体修养提出了更高要求。在唐代佛教与道教盛行的文化背景下，如何重振儒家学说，建立一个既能安顿个体生命关怀，又能指导政治实践的理论体系，成为迫切的时代课题。 本章首先考察了五代十国的文化残留，以及宋初统治者对“德治”的政治诉求。随后，重点介绍了李翱、穆修、欧阳修等先驱者的思想活动。李翱对儒学与佛学的初步对话，展现了对个体主体性与超越性问题的初步探寻。而欧阳修则通过文学史观的重建，强调儒家典籍的本体价值，为理学的兴起奠定了文献基础和学术氛围。 特别值得注意的是，北宋早期士人对于“天理”与“人欲”的辨析，已初步触及宋学本体论的底层逻辑。他们不再满足于汉代经学的训诂考据，而是转向对宇宙本源、道德法则的终极追问。 第二章：关学与洛学的地域特色与理论互鉴 北宋中叶，学术重心开始向特定地域和学派集中，关学与洛学是其中最具代表性的两个流派。 关学 以张载为代表，强调“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家担当。张载的“横渠理学”具有强烈的现实关怀，他将“理”视为宇宙万物的根本实体，提出了“太虚即气”的朴素唯物主义宇宙观。本章详细分析了张载如何通过对“气”的理解，来阐释个体修养与社会责任的统一性，并梳理了其学说在关中地区的影响力。 洛学 则以程颢、程颐兄弟为核心，标志着理学体系的初步成熟。程颢主张“天理即是良知”，强调“仁者浑然与物同体”，体现了更偏向内省与体认的工夫论。程颐则将“理”的地位提升到本体论的绝对高度，提出了“格物穷理”的方法论，细致区分了“天理”与“人欲”的界限，奠定了后世朱熹理学的理论框架。本章着重对比了二者在工夫论（体认与格物）上的侧重差异，以及他们如何共同构建了对“义理”的系统阐释。 第三章：朱熹集大成：理学的精细化与体系构建 南宋时期，朱熹将程氏理学推向了登峰造极的境地，形成了影响深远的“闽学”体系。 朱熹的贡献在于，他完成了对“理”的本体论的最后建构，明确提出“理在事先，气在物后”，将“理”与“器”进行了清晰的界分。本书细致剖析了朱熹的“存天理，灭人欲”的实践路径，阐释了“四书”的地位提升及其注疏原则。 尤其重要的是，朱熹的“格物致知”工夫论被系统化。他主张通过对外部事物（物理）的探究，最终穷尽万物之理，以达到对“天理”的体认。本章详述了朱熹对周敦颐《太极图说》和二程学说的继承与改造，分析了其“理一分殊”的宇宙论如何巧妙地调和了“理”的绝对性和个体经验的相对性。朱子的学说不仅是学术上的整合，更成为宋代至明清的官方主流意识形态。 第四章：陆九渊与心学之兴：对“格物”的转向 与程朱理学相对立而又并行发展的，是陆九渊所开创的心学路径。陆九渊对朱熹的“格物穷理”提出质疑，认为“心即是理”，强调内求的重要性。 本章集中探讨陆九渊的“鹅湖之会”及其“心学”的根本观点。陆九渊认为，外物的“理”无需向外探求，它内在于人心之中。其核心概念“四句教”——“宇宙便是吾心，吾心便是真理”——彻底将本体论的重心从外在的“理”转向内在的“心”。 这种转向具有划时代的意义，它将儒学修养从繁复的格物实践（对外部世界的穷尽）解放出来，转而强调对本心的体悟与扩充。虽然陆学在宋代的影响力不及朱学，但其开创的“心即理”的路径，为后来的明代王阳明心学的发展，提供了最直接的思想资源和理论基础。 第五章：宋学的影响及其与释老思想的互动 宋学之所以能成为一个强大的思想体系，与其对佛教和道教智慧的吸收与批判密不可分。 本书探讨了宋儒如何批判性地继承了禅宗的顿悟精神（体现在心学中）和道家的自然无为观（体现在程颢对“静”的强调中）。宋儒并非简单复述旧有思想，而是将其“儒家化”、“义理化”，通过“天理”的概念，将佛老思想中的超越性元素纳入到儒家伦理纲常的框架内。例如，道家的“道”被解释为儒家的“天理”，佛家的“心性论”被转化为对“本心”的修养论。 最后，本章总结了宋学对后世的深远影响，不仅体现在其作为官方哲学的地位，更在于它塑造了中国知识分子在道德实践、个体修养和政治理想层面的基本范式。宋学构建的“义理世界”，是理解明清思想变迁的必要起点。 结语 《宋学源流考》旨在提供一个全面、深入、不失细致的宋代思想史图景，聚焦于本体论的构建、工夫论的实践以及不同学派间的内在张力，为读者理解中国古典哲学的高峰提供可靠的学术参照。

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拿到《校雠广义》这本书，我内心是充满期待的。我一直对中国古代的文字学和版本学很感兴趣，觉得这是理解中国古代文化和思想的关键。我以为这本书会像一本厚重的工具书，里面充斥着各种专业的术语和繁琐的考证过程。然而，当我翻开第一页，就被它那种平实而又不失深度的叙事风格所吸引。作者并没有一开始就堆砌艰深的理论，而是娓娓道来，从历史的源头讲起，循序渐进地引导读者进入“校雠”的世界。我特别喜欢他在阐述某些校雠原则时，会结合一些生动的故事和历史人物的经历，这些故事让原本可能枯燥的原则变得鲜活起来，也让我对古代学者们治学的精神有了更深的感悟。他对于“广义”的理解，更是让我耳目一新。他认为，“校雠”不仅仅是对文本的精确处理，更是一种对思想的梳理，对文化的传承，对历史的尊重。这种将技术与人文精神相结合的论述，让我觉得这本书具有极高的思想价值。我尤其佩服作者能够以如此清晰的逻辑，将“校雠”的复杂体系，进行系统性的梳理和阐释，并且在字里行间流露出对中国传统文化的深厚感情。阅读这本书，让我不仅仅学到了知识，更重要的是，它也启发了我对文化传承和知识认知的思考。

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《校雠广义》这本书，在我的书架上已经摆放了一段时间。我一直认为，“校雠”这个概念，是理解中国古代书籍流传和学术发展的一个重要切入点。我曾接触过一些关于版本学的书籍，但大多都过于偏重技术层面的讲解，让我觉得有些枯燥。然而，《校雠广义》这本书，却带给了我完全不同的阅读体验。作者在书中，并没有仅仅停留在技术层面的讲解，而是将“校雠”这一行为，上升到了文化传承和思想溯源的高度。他认为，“校雠”不仅仅是对文字的勘正，更是对作者思想的理解，对历史的尊重，对文化基因的辨识。这种深刻的见解，让我茅塞顿开。我尤其喜欢他在阐述某些校雠原则时，会引用一些古代学者在校勘过程中的心路历程，这些真实的记录，让我感受到了古代知识分子那种严谨、审慎、以及对知识的虔诚。作者的文字，充满了智慧的光芒，而且叙述方式非常流畅，他能够将复杂的学术问题，解释得清晰明了，并且字里行间流露出对中国传统文化的深厚敬意。阅读这本书，我不仅学到了关于“校雠”的知识，更重要的是，它也启发了我对知识的认知，以及如何对待和传承宝贵的文化遗产。

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当我第一次接触《校雠广义》这本书时，我最期待的是能够从中找到一些关于古代文献整理的实用方法和技巧。我一直认为，中国的古代典籍是宝贵的文化遗产，而对这些典籍进行准确的校勘和整理，是传承和发扬这些遗产的关键。我原本设想，这本书会像一本操作手册一样，详细讲解各种校雠的规则、原则以及实际操作中的注意事项。但是，随着阅读的深入，我发现这本书的内容远不止于此。作者在讲解校雠的技艺时，并没有止步于技术层面，而是将其提升到了一个更高的思想境界。他将校雠的过程视为一种对文字背后思想的深入挖掘和理解，一种对作者意图的尊重和再现。他强调，校雠不仅仅是改正错字别字，更重要的是要理解文字所承载的文化内涵、历史背景以及作者所处的时代语境。这种将技术与人文精神相结合的论述方式，让我对“校雠”这个概念有了全新的认识。我开始明白，那些看似枯燥的文字校勘背后，蕴含着的是一种对知识的虔诚，一种对历史的敬畏，以及一种对真理的不懈追求。作者在书中引用的一些古代学者在校雠过程中的心路历程，更是让我深感震撼，我仿佛能看到他们面对古籍时那种专注、审慎的态度，以及他们为了一字一句的准确性所付出的努力。这本书让我意识到，真正的学术研究，往往是技艺与思想、理性与情感的完美结合，它需要严谨的态度，更需要一颗热爱和尊重文化的心。

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这本书，哦，《校雠广义》，我拿到的时候，心里是抱着一种试试看的态度。毕竟“校雠”这两个字，听起来就充满了学术的严谨和一丝不易接近的距离感，而“广义”又似乎在宣告着它的包罗万象，让我有点担心它会不会像很多号称“包罗万象”的书一样，最后变成一本什么都沾一点，但什么都不深入的杂烩。然而，当我翻开第一页，就被它那种扑面而来的古朴气息所吸引。作者在开篇的引言中，没有大谈特谈自己的宏伟蓝图，而是娓娓道来，仿佛一位饱经沧桑的长者，在向你讲述那些被时间冲刷得模糊不清的古老智慧。他的语言，不像我们现在惯常阅读的那些快节奏、重情绪的文字，而是带着一种沉静的力量，每一个字都经过了深思熟虑，每一个句子都像是精心雕琢过的玉器，温润而有质感。我尤其喜欢他在论述某个概念时，会巧妙地引入一些我从未接触过的古代文献中的片段，然后通过他自己的解读，将这些古老的思想与当下的语境联系起来，这种连接并非生硬的嫁接，而是自然而流淌的，让我觉得那些尘封的文字瞬间鲜活了起来，充满了生命力。读这本书，就像是在一个巨大的图书馆里，不是匆忙地浏览书架上的每一本书，而是找准一个感兴趣的角落，然后静静地坐下来，与那些古老的灵魂进行一次深入的对话。我能感受到作者在字里行间所付出的心血，那种对知识的尊重，对传统的敬畏，以及那种想要将更深层、更本质的道理传达给读者的迫切愿望。这本书不仅仅是关于“校雠”，它更像是一扇窗，让我得以窥见中国传统学术思想的深邃与广阔，让我重新审视了许多我曾认为理所当然的观念。

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当我拿到《校雠广义》这本书时，我对它的期望值其实是有些模糊的。我只知道“校雠”这个词，通常与古籍整理、版本考证相关，而“广义”则暗示了它的主题可能比我想象的更宽泛。然而，当我真正翻开这本书，并沉浸其中时，我才意识到，它所触及的，远不止是文字的校订那么简单。作者的笔触，细腻而深刻，他将“校雠”这一行为，解读为一种对文本背后意义的深度挖掘，一种对作者意图的尊重，更是一种对历史文化脉络的追溯。他善于从宏观的角度审视“校雠”在整个学术传承中的作用，并将它与知识的传播、思想的演进紧密联系起来。我尤其欣赏他在书中对于不同校雠流派和思想的梳理，他并没有简单地给出优劣的判断，而是力求客观地呈现各个学派的观点及其历史背景，并从中引导读者进行独立的思考。这种开放性和包容性，让我觉得非常有价值。此外，作者在叙述过程中，常常会引用一些生动形象的例子，比如古代学者们如何通过对一个字的斟酌，从而揭示出文本的真相，或者如何通过不同版本之间的对比，来还原历史的原貌。这些故事，不仅增强了论述的说服力，也让阅读过程充满了趣味性。总而言之，《校雠广义》这本书，带给我的，不仅仅是知识的增长，更是对学术研究方法和文化传承方式的一种深刻启迪。

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《校雠广义》这本书，在我开始阅读之前，脑海中勾勒出的画面是一个充满枯燥术语和繁复考证的学术专著。我做好了要啃下一块“硬骨头”的心理准备，甚至想好了如何利用碎片时间来“消化”它。然而，读进去之后，我发现我的预期完全被颠覆了。作者的叙事方式，与其说是在“讲解”，不如说是在“引领”。他并非简单地罗列事实或观点，而是通过层层递进的论证，以及一些非常生动的比喻和例子，将一些原本可能显得抽象和难以理解的概念，变得清晰而触手可及。我特别注意到他处理某些学术争议时，并没有采取站队或者批判的态度，而是展现出一种包容和尊重的姿态，详细阐述不同学者的观点，然后引导读者去思考这些观点的合理性以及它们背后的逻辑。这种开放性的讨论方式，让我觉得非常舒服，也让我意识到，真正的学术探索，不应是武断的结论，而是一个不断求索、不断完善的过程。这本书给我最深的触动，在于它所传达的“义”——那种超越具体知识层面的、关于方法论和精神世界的引领。它让我体会到，无论是治学还是做人，都有其内在的“广义”，都有其更深远的意义和价值。作者就像一位经验丰富的向导，带领我在知识的迷宫中寻找出路，他不仅告诉我“怎么做”，更告诉我“为什么这样做”，以及这样做会带来什么样的影响。这种深度的思考和细腻的笔触，让这本书远不止是一本关于“校雠”的书，它更像是一部关于思想的进化史，一部关于如何理解和传承智慧的著作。

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《校雠广义》这本书，当我第一次看到书名的时候，就对它产生了浓厚的兴趣。我一直认为，“校雠”是中国古代学术研究中非常重要的一环，它不仅关乎文本的准确性，更关乎文化的传承和历史的真实性。我原本以为这本书会是一本纯粹的学术著作，里面充满了艰深的术语和繁琐的考证，但实际阅读下来，我的感觉却完全不同。作者的叙事风格非常独特，他将“校雠”这一相对专业的领域，解读得既严谨又生动。他并没有枯燥地罗列各种校勘的方法，而是通过对中国古代学术史的回溯，以及对古代学者们治学精神的深入剖析，来阐释“校雠”的意义和价值。我尤其欣赏作者对“广义”二字的解读，他认为“校雠”的意义远不止于文字的订正，它更是一种对知识的尊重，一种对文化的传承，一种对真理的追求。这种将“术”提升到“道”的境界，让我深受启发。作者在书中引用了大量的古代文献和史料，但他的引述并非生搬硬套，而是恰到好处地服务于他的论点，使得整本书的论证更加有力。此外，我还注意到，作者的语言风格非常细腻，他善于运用一些形象的比喻和生动的描绘，让原本抽象的学术概念变得更加鲜活和易于理解。阅读这本书，让我对中国古代学术的传承和发展有了更深刻的认识，也让我对“校雠”这一行为有了全新的理解。

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关于《校雠广义》这本书，我不得不说，它的内容深度和广度都超出了我的预期。我之所以会选择这本书，是因为我一直对中国古代书籍的流传和版本演变抱有浓厚的兴趣，而“校雠”正是解开这些谜团的关键。然而，这本书带给我的，并非仅仅是技术层面的知识。作者在书中，将“校雠”这一行为，提升到了一个文化传承和思想溯源的高度。他不仅仅是在教我们如何辨别文本的讹误，更是在引导我们去理解文字背后所承载的历史信息、文化基因以及作者的创作意图。他反复强调，校雠不仅仅是对文字的“纠正”，更是对文化“辨析”和“辨识”的过程。这种深刻的见解，让我眼前一亮。我开始意识到，每一个古代文本，都像是一条河流，而校雠就是清理河道，让它能够更清晰、更准确地流向未来。作者在阐述过程中，善于运用一些巧妙的比喻，将复杂的概念变得通俗易懂。比如，他将校雠比作“考古”，将校勘中的异文比作“化石”，这些比喻不仅生动形象，而且准确地传达了他的核心思想。我尤其喜欢他在书中对于不同学派、不同时期校雠思想的梳理和评价，他展现出一种客观、公允的态度，既肯定了前人的成就，也指出了他们可能存在的局限性。这种批判性思维的运用，让这本书在学术价值上更上一层楼。读完这本书，我感觉自己对中国古代文化的理解，又深了一个层次。

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《校雠广义》这本书，给我的感觉就像是与一位博学而温厚的长者对话。我并非是专门研究古代文献的学者，只是出于对中国传统文化的浓厚兴趣而翻开这本书。起初，我担心书中的内容会过于艰深，难以理解。但出乎意料的是，作者的语言风格非常平实，却又充满了智慧的光芒。他没有使用大量晦涩难懂的专业术语，而是用一种通俗易懂的方式，将“校雠”这个看似专业的领域，解读得生动有趣。我尤其欣赏他在论述过程中，常常会穿插一些生动形象的故事或者历史轶事，这些故事并非是为了凑字数，而是恰到好处地说明了他所要表达的观点，让原本可能显得枯燥的理论，变得更加鲜活和易于接受。例如，他在讲到某一校雠方法的由来时，会详细介绍当时的历史背景以及相关的学者之间的学术争鸣，这种叙事方式让我在学习知识的同时，也对中国古代知识分子的治学精神有了更深的了解。我发现，作者在写作过程中，非常注重逻辑的严密性和论证的充分性，他提出的每一个观点，都经过了深思熟虑，并且有充分的依据支撑。阅读这本书，让我感受到一种前所未有的阅读愉悦感，它不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪。我开始重新审视自己对待知识的态度，也对如何理解和传承传统文化有了更深的思考。这本书无疑是我近期阅读体验中，最令人满意的一本。

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《校雠广义》这本书，我从书名上就能感受到它所蕴含的学术分量，也正是这种分量，吸引了我。作为一个对中国传统文化略有涉猎的读者，我一直对古籍的版本和流传过程感到好奇。我期望这本书能够给我提供一些深入的解析，让我了解古代学者是如何对待和传承他们的宝贵文化遗产的。而这本书，也确实没有让我失望。作者在书中，并非仅仅是罗列古籍的版本信息或者校勘的例子，而是将“校雠”这一行为，置于一个更宏大的文化背景下进行审视。他详细阐述了“校雠”在中国古代学术史上的重要地位，以及它如何影响了知识的传播和思想的演变。我尤其欣赏他对于“广义”二字的解读，他认为“校雠”不仅仅是文本的订正，更是一种对知识的敬畏，一种对历史的尊重，一种对文化的追溯。这种将技术操作上升到精神层面的论述，让我深受启发。我印象深刻的是，书中有一部分详细介绍了古代学者在校勘过程中的一些趣闻轶事，这些故事充满了智慧和人情味，让我看到了那些古代学者们在治学上的严谨、执着和创造力。作者的文字，朴实无华，却又蕴含着深厚的学养，他能够将复杂的学术问题，阐释得清晰明了，而且字里行间透露着对中国传统文化的深深热爱。阅读这本书，就像是走进了一座历史的长廊，与那些伟大的思想家和学者进行了一场跨越时空的对话。

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满脑子就记得四分法六分法了= =

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一边读一边做笔记速度很慢，但心底踏实。

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创见略少。

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基礎內容，打個底子是夠的。

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这一编比较实用，但是不如版本编有意思，而且关于意识形态方面的话语莫名多了很多...