作者所麵對的便是整個文明史，對此他錶現齣一種強烈的批判態度。在文字獄中，作者特彆看重"以思想殺人"一類，"若以思想殺人的文字獄則罪在離經叛道，非聖無法，一般人覺得仿佛都被反對在內，皆欲得而甘心，是不但暴君欲殺，暴民亦附議者也。"
具體描述
讀後感
《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云： 『老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句： 『桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下，怕久生恩爱，不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云： 『老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句： 『桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下，怕久生恩爱，不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云： 『老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句： 『桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下，怕久生恩爱，不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云： 『老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句： 『桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下，怕久生恩爱，不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分更年轻的时候，读不进周作人。满篇的“耳”、“云”、“不佞”，令人昏昏发沉，而且怀疑此人有窃书之嫌，并无多少才气可言。年纪渐长，反而慢慢可以读了，而且可以反复读之，越嚼越有味道。 冯唐评周作人的一句话不错：“白话文五百字，从从容容把一个大问题说得清...
用戶評價
凡是已思想受迫害的人大抵都如此，他豈真有惑世誣民的目的，隻是自有所得，不忍獨秘，思以利他，終乃至於雖損己而無怨。
评分算是正式讀過的第一本周作人的書，書雖薄，但透過這本書看到瞭更為立體的周作人，而非像他哥哥一樣，一個已經被模式化的人物。在高鐵上，心不靜還是有很多地方沒有細細品味，與作者因此書結緣，人生漫漫，以後慢慢領悟。
评分不太習慣這樣大段大段的引號
评分結論：我不適閤閱讀古詩文文論。
评分結論：我不適閤閱讀古詩文文論。
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