《談藝錄》是錢鍾書先生關於中國古典詩歌的專門賞析著作。他用的是古代詩話的體式,錶達的卻是全新的文學觀念。同一般的文學賞析著作不同,錢鍾書的文字無一字無來處,他把漢代經師注經的方法、西方比較文學的研究方法融會貫通,開創瞭全新的學術體式。然而這種學術體式隻有他纔能運用到如此完美的程度。
1.在我的印象中,自《管锥编》问世以来,钱钟书其人其作就成了个显示博雅度的话题。学文的凑在一起,不知不觉就会谈起钱钟书,谈《管锥编》,谈《谈艺录》(倒很少见人提《旧文四篇》,也许因为它只是“四篇”而已),高见纷陈,崇敬之情更是形于言表。一部专门性很强的学术著...
評分 評分偶这外行读过觉得深邃,根本。书中言“难与浅人说。”偶是个浅人。书中说黄大师对太极图做过深入研究,偶想太极拳是有实感的,书画也应是有实感的.上者炼神,次者炼气,再次者炼形(艺概.刘熙载)。。。。。。。。
評分比较文学界认为,优秀的比较文学研究者的学识不仅应该是百科全书式的,而且他的研究成果应该是有体系性的。①比较文学(comparative literature)不是文学比较(compare to literature)。钱钟书先生说,文学作品与非文学作品的区别是:非文学作品只求readable(可读),...
評分沉心 世事两茫茫, 欲诉梦无处。 但得一孤灯, 苦读十年书。 苦吟 人世本易老, 心事犹还在。 一寸结千思, 未老头先白。
某次某書店遇某人,論及《談藝錄》。其人僅言:“錢鍾書是不講邏輯的。”以此讀錢書。觀此書一略,擬題者以為大類傳統書話,而文中發揮,往往觸類旁通,且前後比照,如多重解答,引人入勝。《七綴集》的“中國詩與中國畫”與“詩可以怨”可做此書導論。舉一反三,旁徵博引,為學者固態。“不講邏輯”之所謂彼君,正王國維之所謂“習慣殺人”(“人間詞話刪稿”,第九則)。“不講邏輯”而成聯想,《七綴集》頁59注38,引鬍塞爾“內心的時間意識”(innere Zeitbewusstsein,見Hua III,,§81;又1905年,哥廷根大學講稿),語釋“片刻中的懷孕”,不亦確然之妙乎?
评分沒看懂
评分常讀常新
评分沒看懂
评分還是沒看懂。。。。。。
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