印度：受伤的文明 在线电子书 图书标签: 印度  奈保尔  文化  游记  历史  旅行  文明  印度三部曲   

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奈保尔印度游记三部曲的第二部，比起第一部，奈保尔对印度了解更深，思考的更多，评论也更尖刻：印度的危机并不是政治性的….也不仅仅是经济性的，所有这些不过是从不同方面反映着更大的危机，一个衰败中的文明的危机，其唯一的希望就在于更迅速的衰败。

窥到一点中国的影子。

愤青姿势完爆天朝公知

对1970s的印度现状（尤其是思想观念）的批判是深刻的：印度教不适应印度现实；甘地的“无为”是对民族主义的玷污，不应有普适性（这恰巧成了民族独立运动30年来的的普遍思想现实），印度人必须有所欲求才能有所改变；以及这个特殊的国度无比复杂的社会机制与人际结构：宗族种姓、愚忠无为等等，构成了在印度进行（作者所意愿的符合西方尤其是英美意识形态的）社会改革的重重困难；……作者以一个人文工作者而非哲学家、政治家、社会活动家的眼光来理解和分析印度，独具慧眼，或许更切中印度民族的硬伤。其二，以西方式的自由民主价值观来诠释一个复杂的宗族种姓国度，这里有着一种文化霸权的睥睨态度。

这是一本无解的谜面

这本书是奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔写的最为尖锐、悲观的一本书。 奈保尔第二次进入印度，正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮，印度的现代工业发展已达到一定程度。奈保尔具有印度血统，但是他的视角却是西方的、现代性的。他对印度当时的问题，过去的...  

“你为什么抱怨这个国家的一切？它对4亿人来说是足够好了。” 在一段对《罗摩衍那》和《薄伽梵歌》的遗产与他在赢得独立的过程中的所有足迹、所有苦难回忆后，贾干爆发出上面那句话。贾干是印度著名小说家纳拉扬作品《糖果贩》的主人翁。他是一个纯洁、传统的人，一个...  

记得去年读到一封网上转载的邮件，大意是说印度当代人对中国的理解充满偏见和愚昧的想象，通篇是对话，很搞笑。以前也接触过去印度做外交官的朋友，他们对印度的描述让我颇为惊异。韩剧《澡堂老板家的男人们》中有个细节，就是大女儿在出租车上认识了一个年轻人，他身上有股...  

“我们没有去处了，我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲，总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求，是自以为的完整了自己向着神性的命运，是从困苦的包裹中抽身逃避，是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年，奈保尔第二次返回印度，那...

奈保尔是印度裔的英国人，2001年的诺贝尔文学奖得主，本书源自1975年自己对祖籍的探访，“不能仅仅看风景”，在现实的表象下，他看到印度被殖民的历史、几千年的宗教文化、种姓制度、甘地主义……共同塑型，印度“知性上已寄生于别的文明”，因此显得“毫无创造力、无力自卫”...