印度：受傷的文明 在線電子書 圖書標籤: 印度  奈保爾  文化  遊記  曆史  旅行  文明  印度三部麯   

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議論更多。“古代情感、懷舊記憶，當這些東西被甘地喚醒的時候，印度便走嚮自由。但由此創造齣來的印度必將停滯。”

I thought Naipaul would be more intellectually capable than merely essentializing "India" through the nexus of ever unchanging caste-ism and religious mysticism, both of which I have seen very little, if not none, in West Bengal. He criticizes such essentialization but certainly practices it. Disappointing read.

I thought Naipaul would be more intellectually capable than merely essentializing "India" through the nexus of ever unchanging caste-ism and religious mysticism, both of which I have seen very little, if not none, in West Bengal. He criticizes such essentialization but certainly practices it. Disappointing read.

奈保爾的文字總有一種感染力，讓人沉浸其中。看到這樣的印度總讓我想起梁漱溟對印度哲學的指責——嚮後看。個人的冥想內省，始終無法找到對未來的樂觀。在變革時期，如奈保爾所言“無契約式的個人主義”，對民族國傢建設的損害尤為顯見。

第一世界國傢各有各的特點，第三世界國傢都是相似的。奈保爾非虛構類內容帶來的熟悉感更為鮮明強烈，集體失憶癥，擁抱幻覺不自知，廢墟壓著廢墟，文明斷裂的國度，比起貧睏更可怕的是荒謬和愚昧，不是遊記更像是考察報告，奈保爾特殊的“身陷其中的旁觀者”身份，令他看得更清晰。懷疑印度人看後要怒火中燒。

奈保尔对印度实在是带着恨铁不成钢的态度。印度是他的母国，即使他现在已经逃离，正如《米格尔街》所写。指涉印度的各个方面：经济，贫困的现实，文明的衰弱，政治的混乱，科技的落后，人民的愚钝。 这是作家直接感性的关照，我也是这么干的，把自己的感情投注在一座城市当中。...  

当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.  

人口的巨大压力导致的结果就是必须使一部分人非“人”化，才能使令另一部分人得以享受人的尊严与权利，中国和印度都是如此。“毛”曾经想打破这个怪圈，可到结果更加糟糕，最后还得重走老路。传统社会还有“乡绅”阶层来维持农村的有机结构，而当这个结构被打破后，连知识...  

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“你为什么抱怨这个国家的一切？它对4亿人来说是足够好了。” 在一段对《罗摩衍那》和《薄伽梵歌》的遗产与他在赢得独立的过程中的所有足迹、所有苦难回忆后，贾干爆发出上面那句话。贾干是印度著名小说家纳拉扬作品《糖果贩》的主人翁。他是一个纯洁、传统的人，一个...