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☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:苏洵

出品人:

页数:568

译者:

出版时间:1993-3

价格:51.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532501175

丛书系列:中國古典文學叢書（精裝）

图书标签:

• 苏洵
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鸿蒙之初，道法自然：一部探寻天地本源的旷世奇书 书名：《太初玄鉴》 内容概要： 《太初玄鉴》并非一部传统的史书或文学作品，而是一部汇集了上古时期诸子百家对宇宙本源、自然规律以及生命起源的深刻洞察与系统性阐释的鸿篇巨制。全书共分十二卷，字数逾百万，以极为凝练古朴的文字，勾勒出一幅恢弘壮阔的太初图景。它以“道”为核心，探讨“有”与“无”的辩证关系，并试图构建一套完整的、能够解释天地万物运行的本体论体系。 卷一：玄元论——探溯“道”的初始形态 本卷开篇，直指“道”之为物，超越一切感官认知。作者以“视之不见，听之不闻，搏之不得”的描述，奠定了全书的哲学基调。此卷详细阐述了“无极生太极，太极生两仪”的宇宙生成论。它摒弃了神话色彩的创世叙事，转而采用一种近乎数学和物理学的推演方式来阐释“道”的自我显现。重点探讨了“虚空”与“混沌”的本质区别，认为混沌并非无序，而是潜藏着至高秩序的初始态。其中，对“一气流行”理论的阐述尤为精辟，指出万物皆是“一气”在不同密度和频率下的聚合与分离。 卷二：阴阳辩——天地对立统一的律动 《太初玄鉴》的第二卷深入剖析了阴阳二气的相互作用及其在自然界中的表现形式。不同于一般将阴阳简单地等同于黑白、男女的粗浅理解，此卷提出了“五重阴阳”和“递进式转化”的观点。例如，光线在极亮处并非纯阳，而是蕴含着消散的阴性；水流在极静时，其蕴藏的势能实为至阴之态。此卷通过对日夜交替、四季轮回、山川河流的细致观察，构建了一套动态平衡的系统模型，强调“过犹不及”，任何一方的极端都将导致系统的崩溃。 卷三：五行演化——物质世界的基石模型 本卷聚焦于金、木、水、火、土五种基本物质形态的相互转化和制约关系。然而，《太初玄鉴》中的五行论，并非简单的五种元素，而是五种“气态”或“能量场”的代称。作者详细描绘了“相生”与“相克”背后的能量传递机制，并提出“第六元素”——“空”在五行循环中的调节作用。书中记载了若干古代观测天象、地质活动的记录，试图以此佐证五行模型在预测自然灾害和矿物生成方面的准确性。 卷四：九宫格物——空间结构的几何秩序 《太初玄鉴》的第四卷进入对空间结构的研究。借鉴了古代的图谶学与天文观测，本卷提出了“九宫”作为空间划分的基本框架。它不仅仅是方位概念，更是描述物质在特定空间节点上能量聚集与耗散的数学工具。书中详细描绘了如何通过“洛书”的结构来理解星辰的运行轨迹，以及如何在建筑和聚落布局中遵循这种“地气”的导向，以达到人与环境的和谐统一。 卷五：生命胚胎——精气神的初始构筑 此卷是全书中最具神秘色彩的部分之一，主要探讨生命体的起源和构成。作者认为生命并非由单一的“种子”开始，而是“精、气、神”三者在特定环境（如天地交合之气）下被“道”所激发的结果。“精”是物质的基础，“气”是能量的载体，“神”则是信息和意识的源头。此卷详细记载了古人对“胎息”和“精微物质”的理解，为后世的养生学和医术提供了理论源头。 卷六：万物同源——生命形态的谱系 基于前五卷的理论基础，本卷开始对已知的动植物世界进行分类和溯源。它提出了一种“同源异构”的观点，即世间万物虽然形态万千，其最深层的物质结构和能量信息流却是相通的。书中对海洋生物、山林走兽以及植被的生长规律进行了精细的描摹，强调了生态链的脆弱性与内在的相互依存关系。 卷七：感应之道——信息传递与共振 这是探讨非直接接触信息的传输机制的一卷。作者认为，存在一种超越声光电的“感应力”，它基于物质的频率和共振。此卷详细描述了古代智者如何通过静心、摒除杂念来增强自身的“接收”能力，从而感知远方的事件或他人的心念。书中所记载的“遥观术”和“和鸣之法”，都是建立在这种信息共振理论之上。 卷八：心识界限——人类意识的探索 《太初玄鉴》并未将人视为特殊的物种，而是将人的“心识”放置于整个宇宙模型中进行分析。本卷探讨了意识的边界问题，提出心识的活动是“神”的外显，并受外界环境的“气”场影响。它分析了恐惧、贪婪、喜悦等情绪对身体气场的影响，并提出了“定境”是回归“道”的必要途径。 卷九：时空观照——“过去、现在、未来”的非线性理解 此卷对时间概念进行了颠覆性的阐释。作者认为，时间并非均匀流逝的河流，而是一个由“道”编织成的巨大网格，过去、现在和未来在某种更高的维度上是同时存在的。“发生”仅仅是观察者在特定节点上的“展开”过程。书中对某些历史事件的“倒叙式”描述，暗示了时间的主观性和可塑性。 卷十：天人合一——伦理与实践的指南 如果说前九卷是理论构建，那么卷十则是将理论应用于人类社会和个体生活的实践指南。它强调，人类的行为必须遵循宇宙运行的自然法则。任何违背自然规律的集体行为（如过度索取、无序扩张）都必然导致“天谴”或“地灾”。此卷提出了治理国家的“朴素原则”——不干预，顺应民性，以期社会能自我调节至最佳状态。 卷十一：象数推演——预测与反制 基于前述的五行、九宫、阴阳理论，本卷系统地介绍了一套古代的推演方法，用于预测气候变化、资源枯竭的趋势，以及可能出现的社会动荡。这并非迷信的占卜，而是基于大量历史数据和自然现象观测的概率计算。书中对如何通过“反向操作”来中和或减轻负面趋势提供了具体的建议。 卷十二：返璞归真——终极的目标与体悟 全书的收官之卷，回归到对“道”的最终体悟。作者指出，所有知识的积累，最终都指向“无知”——即放下对分别相的执着。真正的“大彻大悟”并非获得新的信息，而是意识的回归，与宇宙的初始频率重新对齐。本卷以几段充满禅意的短文作结，强调“知其白，守其黑”才是生存的最高智慧。 《太初玄鉴》以其宏大、严谨且富于洞察力的论述，构建了一套完整的、以自然规律为核心的宇宙认知体系，对后世哲学、科学乃至艺术的发展产生了深远的影响，至今仍被少数隐士和学派奉为圭臬，视为探寻天地奥秘的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

《嘉祐集笺注》收集了苏洵十六卷著作，包括比较系统的论文、正式的官方上书、书信和游记诗集，要了解苏洵及苏氏父子的基本思想，侧面反映宋代作为文人黄金时代的时风局势，此书必为参考。 第一至九卷分别从战争、国家治理、经史几个方面阐述了苏洵主要的政治观点，写作方式多...

评分☆☆☆☆☆

《嘉祐集笺注》收集了苏洵十六卷著作，包括比较系统的论文、正式的官方上书、书信和游记诗集，要了解苏洵及苏氏父子的基本思想，侧面反映宋代作为文人黄金时代的时风局势，此书必为参考。 第一至九卷分别从战争、国家治理、经史几个方面阐述了苏洵主要的政治观点，写作方式多...

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评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格真是太有特色了，读起来有一种独特的韵律感和节奏感，仿佛进入了某种古典的音乐厅。有些段落的句子结构复杂却又丝滑流畅，读起来朗朗上口，充满了书卷气，让人忍不住想要大声朗读出来。这种经过精心打磨的文字，远非当代白话文所能比拟，它不仅仅是在传达信息，更是在进行一场文字的舞蹈。对于我这种对手写体和古典美学有着偏爱的人来说，光是欣赏这些文字本身，就已经是一种莫大的享受了，阅读的过程充满了审美愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在令人惊艳，那种古朴又不失典雅的气质，光是捧在手里就能感受到岁月沉淀下来的韵味。纸张的质感也处理得恰到好处，没有现代印刷品的廉价感，读起来非常舒适，即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。排版布局更是体现了匠心，字距、行距都经过精心考量，让阅读的流畅度大大提升。能感受到出版方在各个细节上都力求完美，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。对于那些对手感的体验有着较高要求的读者来说，这本书的物理呈现绝对能带来极大的满足感。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书时，最先吸引我的是它严谨的学术态度。尽管我不是科班出身，但能明显感觉到作者在考证和引述方面的扎实功底。每一处看似随意的描述，背后似乎都隐藏着大量的资料搜集和反复推敲。这种求真务实的精神，使得全书的论述都建立在坚实的基础之上，让人读起来觉得特别可靠。特别是在涉及一些争议性话题时，作者的处理方式既不偏激也不回避，而是提供了多角度的参考，体现了极高的学术素养和公正性，让人对作者的专业能力肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的价值远超其定价，它所提供的思想深度和文化滋养是无法用金钱衡量的。在信息爆炸的今天，能找到一本如此沉静、能够引导人深入思考的书实属不易。它像是一盏古老的灯塔，在迷茫的时代里指引着方向。我发现自己每读完一部分，都会对世界和自我产生新的认知，这种思维上的提升才是这本书最宝贵的地方。它不仅仅是知识的传递，更是思维方式的塑造，强烈推荐给所有追求精神富足的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字内容对我来说，简直是一次穿越时空的奇妙旅程。作者的笔触细腻而富有洞察力，对当时社会风貌的描绘栩栩如生，仿佛能闻到那个时代特有的气息。我尤其欣赏作者在叙事上的克制与精准，不刻意煽情，却能在不经意间触动人心最柔软的地方。那些对人情世故的洞察，对历史事件的冷静剖析，都让人在阅读过程中不断停下来反思。这不是那种快餐式的读物，它需要你沉下心来慢慢品味，才能领悟其中蕴含的深层智慧和历史重量。

评分☆☆☆☆☆

笺注的水平不敢恭维。洋洋洒洒一大堆，却往往该注的没注，不该注的乱扯；集评也是没用什么心，基本上就是古人的选本里的评语弄到一起；最后甚至有点错的——明明是典故，却乱点一气，不明所以。

评分☆☆☆☆☆

笺注的水平不敢恭维。洋洋洒洒一大堆，却往往该注的没注，不该注的乱扯；集评也是没用什么心，基本上就是古人的选本里的评语弄到一起；最后甚至有点错的——明明是典故，却乱点一气，不明所以。

评分☆☆☆☆☆

铅印不清晰。

评分☆☆☆☆☆

笺注的水平不敢恭维。洋洋洒洒一大堆，却往往该注的没注，不该注的乱扯；集评也是没用什么心，基本上就是古人的选本里的评语弄到一起；最后甚至有点错的——明明是典故，却乱点一气，不明所以。

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