當代中國人文觀察 在線電子書 圖書標籤: 陳平原  人文  文學  當代中國  散文隨筆  觀察  思想  文學理論與文學批評   

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平原君稱20世紀初到40年代末為“個體學術”時期；從50年代初到80年代前期為“計劃學術”時期；從80年代後期起逐漸進入“市場學術”時期。在90年代，北大教師薪水在北京市職工收入平均綫以下；齣租車司機收入通常是北大教師的八到十倍。“雇主”雖由政府轉為市場，可“有錢的不讀書，讀書的又沒錢”的現狀，使得高深的文化學術著作齣版十分睏難。可以說每一套成功的文化叢書或每一種有獨立個性的學術刊物，後麵都有一個小小的文人集團。而大眾傳媒容易趨時媚俗，學者則失之迂闊，倘能真誠閤作（而不是同化），還是大有可為的。撰寫既有獨立思想而又為大眾所接納的文化評論並非易事；同樣，在商品經濟大潮中固守校園，從事相對純粹的學術研究，也將步履艱難。平原君倡導政學分途，以學術為重；官私之間揚私學；雅俗二者守住雅。一代之血淚語！

“近百年中國精英文化的失落”、“當代中國人文學者的命運及其選擇”、“懷念小說的世紀”三篇甚佳。“五方雜處說北京”後來收入《北京記憶與記憶北京》，我要感謝它指齣瞭我將來完全可以涉足的一個研究方嚮。

平原君稱20世紀初到40年代末為“個體學術”時期；從50年代初到80年代前期為“計劃學術”時期；從80年代後期起逐漸進入“市場學術”時期。在90年代，北大教師薪水在北京市職工收入平均綫以下；齣租車司機收入通常是北大教師的八到十倍。“雇主”雖由政府轉為市場，可“有錢的不讀書，讀書的又沒錢”的現狀，使得高深的文化學術著作齣版十分睏難。可以說每一套成功的文化叢書或每一種有獨立個性的學術刊物，後麵都有一個小小的文人集團。而大眾傳媒容易趨時媚俗，學者則失之迂闊，倘能真誠閤作（而不是同化），還是大有可為的。撰寫既有獨立思想而又為大眾所接納的文化評論並非易事；同樣，在商品經濟大潮中固守校園，從事相對純粹的學術研究，也將步履艱難。平原君倡導政學分途，以學術為重；官私之間揚私學；雅俗二者守住雅。一代之血淚語！

分析得比較透徹，切入很精準，對通俗文化濫觴的大眾心理與"僞精英文化"的批判很精彩。

“近百年中國精英文化的失落”、“當代中國人文學者的命運及其選擇”、“懷念小說的世紀”三篇甚佳。“五方雜處說北京”後來收入《北京記憶與記憶北京》，我要感謝它指齣瞭我將來完全可以涉足的一個研究方嚮。