林中路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

在《存在与时间》之后，《林中路》先阐释了艺术与真理的关系，他强调存在，也与东方的整体观念合其德。他首先从康德那里出发。2艺术家和作品通过第三方的艺术存在。5自在之物就是世界整体乃至上帝。终极之物，那是死亡和审判。 但当代面临的实际境遇是：24世界之抽离和颓落再也...  

黑格尔的经验概念，孙译： 作为绝对认识的哲学之所以是科学，绝不是因为它力求使它的方法精确化，使它的结果变得具有强制性，并从而把它自身与那种就本质和范围而言逊色于它的东西，即科学研究，作等闲视之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...  

【按语：《林中路（Holzwege）》是由海德格尔从1935-1946年的6篇文章或讲稿构成。主旨是返回到遮蔽和遗忘已久的存在本身，而这些篇章恰恰是走在返回之途那条人迹罕至的路上的某些记号：存在在艺术中呈现；存在被遗忘，世界沉入作为对象结构的图像；黑格尔曾在“经验”中触摸存...  

海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到，这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》，原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣－－此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件，总该...

对于海德格尔，哲学史重要的，在他的大部分著作里，他只写哲学上的问题。对于海德格尔，哲学不是职业，哲学是一种生活，一种沉思的生活，这或许就是他与众多学院哲学家的分歧所在。海德格尔曾经激烈反对学院哲学，或是哲学的学院化，他认为让伟大的思想被学者们整理、总结与教...  

海德格尔世界与大地的对立是一种原始的争执，这一相爱相杀的呈隐正是海德格尔不打引号的真理。这不是黑格尔辩证法的对立，亦非现象与本质的对立，而是尼采日神精神与酒神精神的翻版。海德格尔却可笑地把尼采认为是西方主体性形而上学的究极体。看来他始终未曾看到尼采这条河流的另一面，这也是德勒兹、德里达、福柯这些后现代大哲更重视尼采而反过来轻视后期在不断追寻的更具形而上学倾向的海德格尔的原因。而尼采对海德格尔做出的回答与挑战正在于《超善恶》一书，这亦是尼采最接近于佛教的一点。自我了然的反讽正是尼采不打引号的真理，由此权力意志永恒轮回的重估价值才是对命运之爱的超人，他不恨世界，他把女人隐喻为真理和生命，男人则是追求女人的哲学家。多么愚蠢啊先前的哲学家们，他们以为能摸清心如海底针的女人，拿鞭子去和女人互玩才是超升

年代以降跨越千年：阐释-阐释阐释-阐释阐释的阐释。“自行遮蔽着的存在便被澄亮了。如此这辰形成的光亮，把它的闪耀嵌人作品之中。这种被嵌人作品之中的闪耀就是美。美是作为无蔽的真理的一种现身方式。神的这种现身在场是在自身中对一个神圣领域的扩展和勾勒。但神庙及其领域却并非飘浮于不确定性中。正是神庙作品才嵌合那些道路和关联的统一体，同时使这个统一体聚集于自身周围；在这些道路和关联中，诞生和死亡，灾祸和福扯，胜利和耻辱，忍耐和堕落一从人类存在那里获得了人类命运的形态。艺术家与作品相比才是某种无关紧要的东西，他就像一条为了作品的产生而在创作中自我消亡的通道。真理是非真理，因为在遮蔽意义上的尚未被解蔽的东西的渊源范围就属于真理。终有一死的人甚至连他们本身的终有一死也不能认识和承受了。”

年代以降跨越千年：阐释-阐释阐释-阐释阐释的阐释。“自行遮蔽着的存在便被澄亮了。如此这辰形成的光亮，把它的闪耀嵌人作品之中。这种被嵌人作品之中的闪耀就是美。美是作为无蔽的真理的一种现身方式。神的这种现身在场是在自身中对一个神圣领域的扩展和勾勒。但神庙及其领域却并非飘浮于不确定性中。正是神庙作品才嵌合那些道路和关联的统一体，同时使这个统一体聚集于自身周围；在这些道路和关联中，诞生和死亡，灾祸和福扯，胜利和耻辱，忍耐和堕落一从人类存在那里获得了人类命运的形态。艺术家与作品相比才是某种无关紧要的东西，他就像一条为了作品的产生而在创作中自我消亡的通道。真理是非真理，因为在遮蔽意义上的尚未被解蔽的东西的渊源范围就属于真理。终有一死的人甚至连他们本身的终有一死也不能认识和承受了。”

海德格尔的转变对于西方来说太重要了

光《论艺术作品的本源》就琢磨很久....