論隱秘的上帝 在線電子書 圖書標籤: 神學 基督教 宗教 哲學 曆代基督教學術文庫 德國 庫薩的尼古拉 庫薩
發表於2024-11-21
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顔色、視覺和光,基督論的湧動。
評分其中有不少的神學觀念今日看來是落伍的。‘理性的完善’誠然是個重要概念,但作者顯然過於聒噪瞭。
評分上帝(Deus)和耶穌、耶穌和人之間的類同關係(theosis)。自可見的世界的觀看(雙嚮)麵嚮吾輩的啓示、顯露和愛。
評分其中有不少的神學觀念今日看來是落伍的。‘理性的完善’誠然是個重要概念,但作者顯然過於聒噪瞭。
評分顔色、視覺和光,基督論的湧動。
尼古拉・庫薩(Nicolaidecusa1401--1464)是文藝復興初期德國傑齣的神哲學傢、羅馬天主教會的高級神職人員。他齣生於德國摩澤爾河畔特裏爾城附近的庫斯鎮,早年曾在尼德蘭達文特的一個由“共同生活兄弟會”舉辦的學校裏生活和接受教育,後就讀於海德堡、帕多亞大學,主修法律,並廣泛涉獵數學、各門自然科學、哲學和神學。1423年,庫薩獲教會法博士學位,次年到羅馬求職未果,於是迴到傢鄉作律師,但在第一次訴訟中就由於不符閤規定手續而敗訴,逐決定放棄法律事業,為教會服務。1425年春,庫薩來到科隆大學學習神學和哲學,期間曾證明教會要求世俗統治權所根據的所謂“君士坦丁贈予”實屬8至9世紀的僞造。1432年,庫薩齣席巴塞爾宗教大會,從此獲得教皇賞識,躋身教屆上層,多次作為教皇特使齣使拜占庭的君士坦丁堡、德國和波西米亞地區,為教會的和平統一立下汗馬功勞。自1450年始,庫薩先後擔任羅馬教廷樞機主教、布裏剋森主教、教皇總助理等教職,成為著名的教會活動傢。1458年,庫薩隨同教會庇護二世(Pius II)來到曼托瓦,著手準備對土耳其發動十字軍東徵,於1464年8月11日在烏姆布林教區的托迪城逝世。
當代神學、哲學思想文獻反映齣尼古拉.庫薩(Nicolai de Cusa, 1401-1464)的思想影響深遠,至今仍具現實效力。他的神學思想主要有兩大貢獻:一、關於教會的諧緻最重要的論著是《公教的諧緻》,庫薩提齣「有差異的諧緻」這一論點對解決教會分裂有決定性意義,其中包含的寬容原則對啟濛思想有重要影響;二、關於上帝的神秘思想,即人以何種方式思想上帝纔與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學識的無知》和收入本書的四篇論文,其主題是:不可見、不可知的上帝與人的認知、視見究竟是甚麼關係,其思想邏輯則是從上帝論推嚮基督論,從而建構起基督教的本體論和認識論。庫薩的神秘論不僅是基督教神秘神學(或否定神學)的重要代錶之一,亦是基督思想史上的一個裏程碑。
庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集,被公認是否定神學的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述隱秘的上帝︰上帝既非被稱道,也非不被稱道、既不是無,不是不存在,也不是既存在又不存在;上帝也不是真理。
否定神學的宗旨決不是消極的否定,而是要通過否定去肯定上帝的一些真相。這一點在庫薩的論文中錶現得尤為突齣。從庫薩的否定性論述中,時時透露齣隱蔽的上帝的一些肯定的信息。
這些信息包括︰上帝是絕對的純粹的永恆的不可言說的真自身;上帝是對這甚麼也不是的東西的完善性的比喻;上帝與一切事物的關係,就像視覺與可見事物的關係一樣;上帝在我們的領域裏就像視覺在顏色的領域裏。
上帝既不是无,不是不存在,也不是既存在又不存在,而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。(p6)或,其言有者,非言有者,非有,非非有,非有亦非有者,实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道,都指出了对于道的描述---称道,或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识,大...
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