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[德]叔本華作者

商務印書館

石衝白譯者

1997-2 出版日期

740 頁數

30.4 價格

精裝

漢譯世界學術名著叢書（精裝）叢書系列

9787100022965 圖書編碼

作為意誌和錶象的世界在線電子書圖書標籤: 叔本華哲學西方哲學作為意誌和錶象的世界德國悲觀主義的哲學漢譯世界學術名著叢書學術

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發表於2024-11-07

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作為意誌和錶象的世界在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在閤肥的最後一年裏，斷斷續續也沒讀完，後來畢業，被塞到大箱子送迴老傢瞭，不知道這輩子還會不會再有機緣拿起來重讀。

評分☆☆☆☆☆

在叔本華看來意誌是世界的本質，人的軀體也是自我意誌的錶現。動物的各種活動都受生存意誌的支配，植物的活動也受生存意誌的支配。整個大自然以及無生命的事物也不例外，理性及錶現形式也隻是意誌和欲望的錶現，知識也是意誌的工具。美學涉獵廣泛，他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等都有研究。他把藝術看作是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。而且他是直接繼承瞭康德關於審美不涉利害的觀點，強調審美的非功利性。主體和客體閤為一體，成為一個自足的世界，與它本身以外的一切都脫離瞭關係。他討論瞭藝術以及藝術的積極意義，認為藝術是獨立於充足理由律之外的錶象，所以它能擺脫意誌無處不在的訴求。而這種藝術的錶象和柏拉圖的理念論有相似之處。叔本華的美學思想開闢瞭現代西方美學的新方嚮，結束瞭黑格爾為代錶的德國古典美學的理性主義道路。

評分☆☆☆☆☆

挺無聊的！

評分☆☆☆☆☆

隻有讀過第二遍纔能說看過此書。

評分☆☆☆☆☆

boredom.

作為意誌和錶象的世界在線電子書著者簡介

叔本華，1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌，在去世前幾年獲得聲譽以前，一直過著隱居生活。

叔本華，1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》，分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他堅信真理的最後勝利。他認為，“真理是可以等到的，因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後，他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後，叔本華的哲學纔為世界所重視。

1860年9月21日病逝。

作為意誌和錶象的世界在線電子書著者簡介

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作為意誌和錶象的世界在線電子書圖書描述

“世界是我的意誌、世界是我的錶象。”完成這本書的時候，叔本華隻有28歲，這部後來影響瞭包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含瞭叔本華哲學的一切細節，其後他漫長一生都隻不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學傢，以他的唯意誌論和憂傷語調徵服瞭無數後輩，他認為“人生有如鍾擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之於地獄，那麼剩下來屬於天國的隻有倦怠。”

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作為意誌和錶象的世界在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

叔本华30岁的时候完成了这本著作，我用了16天时间磕磕绊绊的看完，虽然只懂了1-2成，但已经佩服的五体投地。之前看过叔本华的《人生哲学》、《思想随笔》、《论说文集》，自认为对叔本华的哲学思想有所了解，但根本不是一回事，之前三本书的内容只能算是聊聊天，《作为意志和表...

評分☆☆☆☆☆

本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...

評分☆☆☆☆☆

这样的书几千年才会出一本，叔本华是一个绝对的天才，他可以被视为转世的菩萨或佛，这本书是对人性和世间万象真实的阐述，其价值绝对不低于任何一本宗教经典，而且它的视角是广阔的，洞察力是深刻的，一个人真的要了解这个世界，这是一本不可错过的书。如果翻译得更细腻一些，...

評分☆☆☆☆☆

叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...

評分☆☆☆☆☆

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...

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