一部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫出來的是「史」,但不算是「哲學史」。
——勞思光
《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數千年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節,皆有深入淺出的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。
勞思光,曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士,華梵大學哲學系講座教授。
第三章孔孟与儒学 (下)孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点,其一,性善与四端说(价值根源与道德主体的显现);其二,义利之辨(道德价值的基本论证);其三,养气与成德工夫(道德实践) 案:明显可见,劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...
评分 评分 评分第三章孔孟与儒学 (上)孔子与儒学之兴起 就时间次序上说,孔子为第一个建立哲学理论的人(系统性与自觉性),中国哲学史的论述要从其开始。在学说内容上看,先秦儒学虽为其中一家,但汉代以降及至明清,儒学思想一直是中国哲学的主流。 第一节儒学之源流问题 儒学的源流问题...
评分去了新儒家影响的哲学史,非常好看!但好像我每每先看的哲学史都说一些略显偏见的大家,罗素死守保守主义和经验主义,而劳思光则死守儒家本意—德性我之成全。
评分老子考证尤为精彩!稍有微瑕在于荀法墨两节并不大经意,有失一贯的细致与体例。
评分东不成西不就。
评分哲学史与哲学之关系,若以知识论的框架来把握,既要凸显历史的真实,又要明晰哲学思想从萌芽至成体系的内在理路。劳思光先生尝试改变传统哲学史的立论编纂模式,以分析兼取综合的思路,把哲学的发展脉络作一清晰的呈现。此卷有关先秦哲学的部分,史论结合,史学考证聚焦诸子系年学说先后,立论部分侧重各家各派理论的内在论说过程,不是发生学意义的梳理,而是其所称基源问题的考察方式。
评分去了新儒家影响的哲学史,非常好看!但好像我每每先看的哲学史都说一些略显偏见的大家,罗素死守保守主义和经验主义,而劳思光则死守儒家本意—德性我之成全。
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