新編中國哲學史(一)

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出版者:三民書局
作者:勞思光
出品人:
页数:395
译者:
出版时间:2001-9
价格:TWD 400
装帧:平裝
isbn号码:9789571408552
丛书系列:新編中國哲學史
图书标签:
  • 中国哲学
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具体描述

一部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫出來的是「史」,但不算是「哲學史」。

——勞思光

《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數千年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節,皆有深入淺出的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。

作者简介

勞思光,曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士,華梵大學哲學系講座教授。

目录信息

論中國哲學史之方法——中國哲學史序言
壹 以往成績之檢討
貳 中國哲學史的方法問題
参 哲學史的任務與基源問題研究法
肆 中國哲學史的特殊問題

第一章 論中國古文化傳統之形成
壹 略說古史資料及考證之設準
貳 古中國民族分佈大略及殷民族之發展
一、古民族之三集團
二、殷民族略考
三、結 語
参 殷周民族之關係及其盛衰
一、略論周民族之起源及發展
二、殷周關係
三、周初之政治情勢
肆 南北文化傳統之形成及其影響
一、南方傳統之形成及其特色
二、北方傳統之形成及其特色
三、南北傳統與先秦哲學思想

第二章 古代中國思想
壹 有關原始觀念之問題
貳 古代中國思想的重要觀念
一、《詩經》中之「形上天」觀念
二、《易經》中之「宇宙秩序」觀念
三、《書經》中之政治思想
参 附論原始信仰
一、人格天觀念
二、中國古代之「神鬼」觀念
三、「命」觀念

第三章 孔孟與儒學
(上)孔子與儒學之興起
壹 儒學之源流問題
貳 孔子之生平及其學說
一、孔子之生平
二、孔子之學說
三、孔門學派與孔子遺留之問題
(下)孟子及儒學之發展
壹 孟子之生平及其自處
貳 孟子之學說
一、心性論
二、政治思想
三、其他理論

第四章 道家學說
壹 道家思想之源流及時代問題
貳 老子與《道德經》中之思想
一、老子其人
二、《老子》其書
三、《道德經》思想大要
參 莊子與《南華經》中之莊學
一、莊子其人與其書
二、莊子之思想

第五章 墨子與墨辯
壹 墨子其人其書之時代
貳 墨子之思想
一、兼 愛
二、天志與權威精神
三、尚同與國家論
四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀
參 墨辯
一、墨辯之時代
二、〈墨經〉中所涉之邏輯問題與名家理論
三、〈墨經〉中之邏輯理論
四、〈墨經〉中所涉之知識問題

第六章 荀子與儒學之歧途
壹 前 言
貳 荀子之生平
參 荀子之學說
一、性惡與師法
二、心與天
三、君與禮
四、「學」觀念與「正名」

第七章 法家與秦之統一
壹 法家之人物及著作
貳 韓非思想之特色及其傳承
參 韓非子之思想
一、論治亂
二、論主權
三、「勢」與「明」
四、二柄與虛靜
肆 韓非之影響及其歷史意義

第八章 名家與名學
壹 名家之立場及特性
貳 公孫龍子之理論
一、「指物」
二、「白馬」與「堅白」
三、「通變」與「名實」
參 關於「名學」一詞之討論
一、胡譚之說
二、先秦思想中「名」之用法

後 序
第一、關於胡馮之書
第二、關於「天」觀念
第三、關於方法問題

書目錄要
· · · · · · (收起)

读后感

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第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源,大部分学者皆认为此系劳先生一家之见,余不以为然,劳先生的论据论断严谨,亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析,虽二分但足以尽,傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...  

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讲中国古典哲学的书,市场上有不少,若说只做一简单了解,翻翻也无妨。然大多讲哲学的书千篇一律,讲哲学史的书更是躲在各种流行观点下投机取巧,若要叫人有所思考,没几本是值得一读的。劳认为,写哲学史的,不能只有史学没有哲学,胡适那半本《中国哲学史》就是,充其量只能...

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第三章孔孟与儒学 (下)孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点,其一,性善与四端说(价值根源与道德主体的显现);其二,义利之辨(道德价值的基本论证);其三,养气与成德工夫(道德实践) 案:明显可见,劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...  

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首先说明,以前的我一直对“哲学”和“历史”这两门学科都是敬而远之的,参加工作后,多亏了和读书会的小伙伴们一起,在2014年左右开始读了一点西方哲学、中国哲学的通识读本,前者主要指斯通普夫《西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后》,后者指冯友兰先生的《中国哲学简史》...  

用户评价

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基源问题研究法(突然很好奇台湾是怎么看待新儒家了…)

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老子考证尤为精彩!稍有微瑕在于荀法墨两节并不大经意,有失一贯的细致与体例。

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中国哲学是主体性的问题,先秦哲学的终点是主体性的异化。儒学有荀卿“性恶”之说,为韩非所袭取,遂成极端性恶之论,而视一切善行德性为不可能。荀卿又有“师法”及重“君”之观念,韩子又利用之,遂成为强调改造人民,一律拥护人主利益之论,而视民意如草芥矣。道家有“虚静”之说,以养智慧;韩子取之,以助其统治之术,于是人主以静制动,以深智观臣下之行事,而驾御益得方矣。墨子有“尚同”之说,韩子又截取之而弃其“天志”之信仰,于是统一言论,统一价值标准,一切是非置诸不问,专以“法”与“令”为最高标准,而人主之统治权竟取代“天志”神权之地位,人主遂尊如神,不可犯矣。

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拎得清,讲得透,真心好

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基源问题研究法(突然很好奇台湾是怎么看待新儒家了…)

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