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☆☆☆☆☆

出版者:湖南出版社

作者:慧能

出品人:

页数:266

译者:黄茂林/等

出版时间:1996-01

价格:14.50

装帧:精装

isbn号码:9787543811553

丛书系列:

图书标签:

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《禅门直指》 一部洞悉心性、探求究竟解脱的古老智慧之书 引言：山河大地，皆是心念的投射 《禅门直指》并非寻常的哲学论著，它是一部深植于华夏大地千年禅宗修行实践的结晶，是历代祖师大德在生命体验中淬炼出的直指人心的法门。此书不以繁复的词藻或晦涩的典籍为依，而是以一种近乎白描的手法，将修行的关键步骤、心性的真相，和盘托出，旨在帮助有缘人拨开迷雾，直抵觉悟的彼岸。 本书的成书过程，承载了无数行脚僧在古寺、山林间，夜以继日参话头、坐香时的深刻体悟。它模仿了一种师徒对谈的自然流淌，内容古朴而有力，如同山涧清泉，洗涤尘垢。全书结构精妙，层层递进，从初学者的“心在哪儿”开始，逐步引导至“如何安住当下”，最终指向“万法归一”的究竟境界。 卷一：明心见性——照见来处 初篇聚焦于“明心见性”，这是禅修的基石。作者深知，众生之苦，源于不识自性，将虚妄的念头当作真实的存在。 第一章 妄念生灭的观察 本章详述了“心”的活动模式。它并非一个固定的实体，而是一系列刹那生灭的念头组合。书中举例极富生活气息：如同池塘中的涟漪，风一吹便起，风停则息。关键在于，我们是否能“不随之去”。这里不谈“空”，而是教人如何“看”那个生起的念头——看它从何处来，停驻多久，又往何处去。通过这种细致的观察，妄念的张力便自然减弱。 第二章 觉性的不灭 与妄念的无常形成对比，本书着重强调“觉性”（或称本心、自性）的恒常。作者用“镜子”的比喻，来形容觉性：镜子不会因为照见了丑陋的景象而变丑，也不会因为照见了美丽的景象而变美。它只是如实地映照一切，自身清净不染。这一章的重点在于，如何从纷繁的思绪中，抽离出一个稳定的“知道者”——那个始终在旁观的角色。这种发现，是破除“我执”的第一把利刃。 第三章 缘起的体认 区别于机械的教条，本书深入讲解了佛教中的缘起法，但将其置于修行的语境下。一切现象的产生，都依赖于特定的条件组合。通过体认缘起，修行者明白了：痛苦并非永恒的惩罚，而是特定因缘聚合的结果；快乐亦然。认识到这一点，便能放下对结果的执着，转而关注当下因缘的转化。书中特别强调了“身语意的三业”与外部环境的相互作用，指出修行即是转化我们起心动念的“因”。 卷二：行持之道——日用是法 如果说第一卷是理论上的突破，那么第二卷则完全落实到日常生活的实践中，强调“行”与“知”的合一。 第四章 动中禅的修习 禅宗不提倡逃避尘世，而是主张在“烟火气”中开悟。《禅门直指》中详细阐述了“行住坐卧，皆是道场”的真义。例如，挑水担柴时，如何保持心神不离当下；与人交谈时，如何做到言语恰当而不带私心杂念。这里提供了一套“慢动作”的指导，教人如何在日常的重复性劳动中，训练专注力，让身体的每一个动作都成为对“真我”的确认。 第五章 话头与公案的运用 本书对“话头”（如“念佛是谁？”）的运用给出了极为简洁而有力的指导。话头并非谜语，而是截断思辨、逼迫心性回归本源的工具。作者强调，使用话头时，切忌将“话头”本身当作一个需要思索的对象。正确的用法是，将心神牢牢系于话头上，一旦其他杂念升起，便以话头将其打回，直至妄念疲倦，真性自然显现。公案的阅读，也重在“领会其意”，而非“记述其事”。 第六章 调和身心与气脉 此部分融入了古代禅修者对身体与精神相互关联的深刻理解。书中并非教授复杂的瑜伽或道家导引术，而是强调“调息”的重要性。呼吸是连接身体与心灵的桥梁。通过稳定、深长、均匀的呼吸，可以平息过度的情绪波动，使心神安定。这里特别提出了“不强求放松”的观点，主张顺其自然，让身体自行找到最舒适、最省力的状态，此即是“无为而无不为”。 卷三：透关与显现——无碍自在 第三卷是关于修行深入后所见的境界，以及如何将这些体悟融入广阔的人生。 第七章 破三障与见性 本书坦诚地讨论了修行过程中可能遇到的障碍，如“掉举”（过度兴奋）和“昏沉”（昏睡、麻木）。作者教导如何用平等心对待这些状态，视它们为修行过程中必然出现的“幻影”。真正的“见性”并非看到佛光万丈，而是在彻底看清虚妄之后，内心生起的一种坚不可摧的平静与了悟。这种了悟是无声的，是无法用语言完全描述的，但却能让修行者对人生的无常生起巨大的慈悲心。 第八章 契机与应变 觉悟并非终点，而是更广大“不执着”的开始。这一章探讨了修行者如何在尘世中保持觉照。书中强调，真正的自在，在于能够适应环境的变化而不失其本心。如同水能适应任何容器的形状，但其本质仍是水。《禅门直指》教导的最终目标，是达到一种“随缘任运”的境界，既不固守清净的禅定之乐，也不被世俗的烦扰所困。一切行动皆是自然流露，不存私念，不求回报，自然圆融。 结语：大道至简，直入本源 《禅门直指》以其不饰雕琢的语言，为当代寻求内心平静与生命意义的读者，提供了一把开启心门的钥匙。它不许诺奇迹，只要求实践；它不渲染玄妙，只揭示日常。真正的大道，不在别处，就在你每一次呼吸、每一个念头之中。翻开此书，即是与古老的智慧进行一场真诚的对话，直指你心中的那个永恒不变的“真我”。

评分☆☆☆☆☆

《坛经》，禅宗里佛即是自己的本性，修本性，修菩提，修大智慧。心不受外界干扰，情绪受自己思想控制，而不受外界控制，跟“人性本善”内部是通的。佛 是教育，不是宗教，膜拜、做法事、有神论等不是佛的本目。 《坛经》值得一看，内容很少，很快就看完了，慧能大师的顿悟禅...

评分☆☆☆☆☆

《坛经》，禅宗里佛即是自己的本性，修本性，修菩提，修大智慧。心不受外界干扰，情绪受自己思想控制，而不受外界控制，跟“人性本善”内部是通的。佛 是教育，不是宗教，膜拜、做法事、有神论等不是佛的本目。 《坛经》值得一看，内容很少，很快就看完了，慧能大师的顿悟禅...

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格，坦白地说，初读时会让人有些迷失方向，它不像现代小说那样有着清晰的主线和高潮迭起的情节。它更像是一部古代的口述史，充满了古老的韵律和某种仪式感。我不得不承认，第一次阅读时，我多次在同一句话上停留超过五分钟，努力去嚼碎那些词语背后的深层含义。那些看似重复的论述，实则是在不同的角度反复锤炼同一个核心的观点，直到它在你心底留下深刻的印记。我注意到作者（或者说那位记录者）似乎并不急于说服读者，他只是平静地陈述，将所有的论据和体验摆在桌面上，任由你自行取舍。这种沉稳的力量，是如今快节奏生活下我们极少能接触到的。我将它放在床头柜上，每晚睡前会随机翻开一页，阅读其中的某段“对话”。奇怪的是，即便是跳跃式的阅读，也不会影响我对其整体意境的捕捉。或许，这本书的精髓并不在于线性的理解，而在于碎片化的启示。每一次重读，都会发现新的侧重点，就像对着一面多棱镜看光线，不同的角度折射出不同的色彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的印刷和装帧质量非常棒，拿到手里沉甸甸的，让人心生敬意。我个人认为，这本书的阅读体验，很大程度上依赖于读者自身的生命阶段和阅历积累。如果是一个刚步入社会的年轻人来读，或许只会觉得它故作高深、难以理解；但对于经历过人生起伏，开始对“意义”产生追问的中年人来说，它简直就是一盏指路的明灯。我发现，这本书里很少出现“我”这个主语，更多的是一种超越个体的视角，这种叙事策略非常高明，避免了将个人的经验凌驾于所有读者之上的傲慢感。它更像是一个邀请，邀请你加入一场跨越时空的对话。我特别喜欢其中关于“觉察”的论述，它强调了活在每一个当下瞬间的重要性，提醒我们要对自己的每一个念头保持警惕和清醒的观察。这种对“纯粹的觉知”的推崇，让我开始留意自己呼吸的节奏、手指触碰书页的纹理，这些日常中被忽略的细节，突然之间都变得无比鲜活和重要起来。这本书，说实在的，读完后我需要很长时间才能将自己的思维调整回日常模式，它带来的影响是深远而持续的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种古朴的墨色调配上烫金的书名，让人一眼就能感受到其中蕴含的深厚底蕴。我原本对这类哲学思辨的书籍抱持着一种敬而远之的态度，总觉得晦涩难懂，但拿到手中这本书后，那种扎实的纸张质感和油墨的清香，激发了我一探究竟的欲望。我是在一个寻常的周日下午，伴着窗外淅沥的小雨，翻开第一页的。起初，文字的排列和结构确实需要我集中全部的注意力去梳理，仿佛走入一片迷雾，需要不断地辨别方向。我尤其欣赏作者在行文过程中，那种不急不躁、层层递进的叙事方式，即便是最复杂的概念，也被拆解得如同精密的钟表零件，虽然初始的齿轮转动显得有些生涩，但一旦找到节奏，整个‘时间’的流逝便清晰可见。我试着将书中的一些观点代入到日常的观察中去验证，比如对‘空’的理解，不再是虚无缥缈的玄学，而是对当下事物的一种更深层次的感知，明白了事物的表象与本质之间那道微妙的鸿沟。这本书没有给我现成的答案，它更像是一个高明的向导，站在岔路口，指着不同的方向，让我自己去选择、去体会。那种豁然开朗的瞬间，往往出现在我放下书，起身踱步，让思绪自由漂浮的时候。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的耐心和内省的习惯。我必须把家里的电子设备完全关闭，才能真正沉浸进去。我尝试过在咖啡馆里读，但周围的喧哗声总像一层薄膜，阻碍了文字与我心灵深处的连接。这本书最让我震撼的地方，在于它对“自我”这个概念的解构。它没有使用时髦的心理学术语，却能精准地指出我们日常生活中那些自欺欺人的瞬间。我感觉自己仿佛被一个智慧的长者，以一种慈悲而犀利的方式，剖开了自己内心的层层迷雾。那些关于“执着”与“放下”的讨论，对我影响尤为深刻。以前我总以为“放下”是一种妥协或放弃，读完后才明白，真正的放下是一种对事物本相的深刻洞察后，自然而然的选择，它蕴含着一种巨大的主动性。这本书的语言风格是如此的凝练，每一个字都像是经过千锤百炼的铁，掷地有声，没有丝毫的赘余，这使得它在信息密度上达到了一个惊人的高度。

评分☆☆☆☆☆

我花了将近两个月的时间才勉强“读完”这本书，但我的感受是，这更像是一场漫长的“相遇”，而不是一次简单的阅读任务。它的文字有一种奇特的感染力，能够将外界的嘈杂声响隔绝在外，创造出一个纯粹的精神空间。这本书的结构非常奇特，它不像一本结构严谨的学术著作，更像是一连串的禅机问答，充满了隐喻和反讽。我最喜欢的部分是那些关于“心”的描述，那不是一个生物学意义上的器官，而是一个动态的、无所不在的场域。作者似乎总能在我即将产生某种偏见或下结论的前一刻，用一句意料之外的话将我的思维拉回到原点。我记得有一次，我因为工作上的挫折感到非常沮丧，随手翻开此书，恰好读到关于“苦”的定义。那段文字没有给我廉价的安慰，而是告诉我，苦的本质是源于我的期待与现实不符，这一下子点醒了我，让我从情绪的泥潭中抽离出来，开始审视自己的期待本身是否合理。这本书的价值在于，它不提供答案，只提供一套清澈的“观察工具”。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于哲学的书，不是一本简单的佛经啊。

评分☆☆☆☆☆

电子版的。。。瞎选一个。。。。

评分☆☆☆☆☆

是神会组织人写的，话语权在神会和慧能那里。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于哲学的书，不是一本简单的佛经啊。

评分☆☆☆☆☆

电子版的。。。瞎选一个。。。。