文明·國傢·大學 在線電子書 圖書標籤: 甘陽  文化  中國研究  三聯書店  思想史  中國  曆史  政治   

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為什麼比較文學是個雞肋學科？因為到頭它也沒搞明白比較何為。所謂“貫通中西”、“東海西海、心理悠同”、“文明對話”雲雲都是癡人說夢。《文明·國傢·大學》對搞西學的人未嘗不是一個提醒：我們怎樣研究西方？我們的立場是什麼？我們研究的目的是麼？以文化民族主義者的姿態，甘陽大言炎炎，使我確信研究之基，不妨視為所謂“文化主題性”，心懷著中國問題，纔是研究西學的目的所在，因而要反思的是，怎樣在西方的範疇、言辭、理論、構架中突圍而齣，反諸自身。收錄的文章大多都極為感興趣，對《文化與社會》的細讀真功夫確鑿，受益良多。

講大學部分重復內容較多。甘陽什麼時候願意好好的寫本書齣來呢？

為什麼比較文學是個雞肋學科？因為到頭它也沒搞明白比較何為。所謂“貫通中西”、“東海西海、心理悠同”、“文明對話”雲雲都是癡人說夢。《文明·國傢·大學》對搞西學的人未嘗不是一個提醒：我們怎樣研究西方？我們的立場是什麼？我們研究的目的是麼？以文化民族主義者的姿態，甘陽大言炎炎，使我確信研究之基，不妨視為所謂“文化主題性”，心懷著中國問題，纔是研究西學的目的所在，因而要反思的是，怎樣在西方的範疇、言辭、理論、構架中突圍而齣，反諸自身。收錄的文章大多都極為感興趣，對《文化與社會》的細讀真功夫確鑿，受益良多。

為什麼比較文學是個雞肋學科？因為到頭它也沒搞明白比較何為。所謂“貫通中西”、“東海西海、心理悠同”、“文明對話”雲雲都是癡人說夢。《文明·國傢·大學》對搞西學的人未嘗不是一個提醒：我們怎樣研究西方？我們的立場是什麼？我們研究的目的是麼？以文化民族主義者的姿態，甘陽大言炎炎，使我確信研究之基，不妨視為所謂“文化主題性”，心懷著中國問題，纔是研究西學的目的所在，因而要反思的是，怎樣在西方的範疇、言辭、理論、構架中突圍而齣，反諸自身。收錄的文章大多都極為感興趣，對《文化與社會》的細讀真功夫確鑿，受益良多。

細讀Raymond Williams那篇是整個通三統的具體和深化。

提甘阳，知其为自由主义的开山者之一，后又成为新左派或保守主义者。思想不固守，并愈发有境界。此书尚未读，然充满期待。左派与右派能够都如此书作者一般有渊博的学识和理性的逻辑，再去论战，舆论空间则净化的多了。而如司马南等跳梁之辈，可驱逐出境矣。  

文化保守派们的聚会 (2011-12-31 01:04:49) 借着甘阳的《文明·国家·大学》在北大发布会，中国时下的新左们和文化保守派们在一起聚会，听了一天，确实很“保守”。在“国策思维”下，这些“儒生”们希望得到意识形态的恩宠，重回到历史上的儒家主导地位，鼓吹着“儒家社会主...  

今儿在北大开了一个甘阳《文明·国家·大学》的新书发布会暨研讨会，在研讨会最后，甘阳进行了一番讲话，反正我听得触动特别大。粗糙整理了一下自己的笔记，贴来分享下。 在最后的总呼应中，甘阳称他的许多思想是对当下流行观念的一种“反动”。他坦称，2003年的北大改革对...  

2011年12月30日，由三联书店、北京大学批评理论中心、北京大学法治研究中心、重庆大学人文社科高等研究院联合主办的“甘阳《文明·国家·大学》新书发布会暨研讨会”在北京大学凯原楼召开。三联书店总编辑李昕、中山大学博雅学院院长甘阳、中央美院院长潘公凯、国家博物馆副馆...