荀子全译

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出版者:贵州人民出版社
作者:贵州人民出版社
出品人:
页数:639
译者:蒋南华/等
出版时间:1995-02
价格:21.50
装帧:平装
isbn号码:9787221035714
丛书系列:中国历代名著全译丛书
图书标签:
  • 哲学,宗教
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具体描述

荀子全译,ISBN:9787221035714,作者:(战国)荀况著;蒋南华等注译

《荀子全译》是一部承载着古代先贤智慧与深刻洞察的经典著作,其内容博大精深,涵盖了人生哲学、政治思想、道德修养、教育理念等多个维度。本书旨在深入浅出地解读荀子这位战国时期重要思想家的思想精髓,为读者提供一个全面而透彻的理解。 本书的作者荀子,是儒家学派的集大成者,也是一位极具创新精神的思想家。他继承并发展了孔孟以来儒家的核心思想,但又以其独特的视角和深刻的洞察力,对人性、社会以及治国之道提出了独到的见解。与孟子“性善”说不同,荀子主张“性恶”,认为人的本性是趋利避害的,需要通过后天的学习和礼法的约束才能走向善。这一观点虽然在历史上曾引起争议,但其深刻揭示了人性中需要被引导和规范的一面,为理解人类社会的复杂性提供了重要的视角。 《荀子全译》并非简单地罗列荀子的言论,而是通过对原文的细致梳理和深入阐释,力图还原荀子思想的全貌。本书的译文力求准确传达原文的意境和思想,同时又注重语言的流畅性和可读性,让现代读者能够轻松地理解古语的含义。在释义部分,本书将结合历史背景、学术研究以及逻辑推演,对荀子提出的各种观点进行深入剖析。例如,在阐述“性恶”论时,本书会追溯其产生的时代背景,分析其与当时社会现实的联系,并探讨其对后世思想产生的影响。同时,本书也会对比孟子等其他学派的观点,突出荀子思想的独特性与价值。 在政治思想方面,荀子强调“礼”和“法”在国家治理中的重要性。“礼”是道德规范和社会秩序的基石,而“法”则是维护社会稳定的强制性手段。他认为,一个理想的社会需要“隆礼”和“明法”相结合,才能达到“王道”的境界。本书将详细解读荀子关于君臣关系、官僚制度、国家财政、军事战略等方面的论述,展现他对于建立一个强大而有序国家的深刻思考。尤其值得关注的是,荀子对于“法”的强调,以及其对法家思想的先驱性贡献,这为理解中国古代政治制度的演变提供了重要的线索。 在道德修养方面,荀子认为“学”是通向“圣人”的关键。他提出了“化性起伪”的观点,强调通过学习圣人的言行,遵循礼义,才能改变本性中的“恶”,从而达到“伪”为善的境界。“伪”在这里并非贬义,而是指通过人为的努力和教化所达到的善的状态。本书将深入分析荀子关于学习的途径、方法以及学习的目的,阐释其“劝学”篇等经典篇章的深刻含义,引导读者思考如何在日常生活中提升自己的道德品质和精神境界。 此外,《荀子全译》还将涉及荀子关于教育的理念。他强调教育的社会功能,认为教育是培养君子、塑造国家栋梁的根本。他对于教育的内容、方式以及教师的责任都有着精辟的论述。本书将呈现荀子对于“师说”、“学记”等教育思想的解读,为当代教育实践提供宝贵的借鉴。 本书并非仅仅停留在理论层面,更注重将荀子思想的智慧应用于理解当代社会现象和个人发展。通过阅读《荀子全译》,读者不仅能够了解一位古代思想家的思想体系,更能从中汲取丰富的人生智慧,提升自己的思辨能力和道德修养,从而更好地认识自己,融入社会,并为建设更美好的世界贡献力量。本书的价值在于其跨越时空的深刻性,无论时代如何变迁,荀子关于人性、社会与治国的深刻洞察,依然能够引发我们对自身和世界的深刻反思。

作者简介

作者简介

蒋南华 教授。男。汉

族。现年56岁。湖南益阳桃

花江人。1964年贵州大学中

文系毕业。毕业后长期从事

古典文学和古代天文历法的

教学与研究。著有《屈原及其

〈九歌〉研究》、《屈赋注解》。

主编或参编《青春期家庭教

育与指导》、《切磋集》、《楚辞

研究》、《中国文学宝库・唐

诗精华分卷》等。另公开发表

古典文学、古天文历法、毛泽

东诗词研究及教育管理方面

的论文六十余篇。1992年起

享受政府特殊补贴。现任贵

州教育学院副院长、贵州古

典文学学会副会长。

罗书勤 副教授。女。现

年50岁。湖南省湘潭市人。

1964年贵州大学中文系毕

业。现任贵州教育学院中文

系副主任,贵州古典文学学

会副秘书长。写有《黔书校

注》,参编《贵州古典文学作

品选》、《中国茶典》等。

杨寒清 副教授。男。布

依族。现年65岁。贵州独山

县人。1949年毕业于贵州大

学中文系,一直从事中学和

高校的语文教学工作。曾公

开发表古典文学及民族语言

研究方面的论文多篇。

目录信息

目录
一 劝学
二 修身
三 不苟
四 荣辱
五 非相
六 非十二子
七 仲尼
八 儒效
九 王制
十 富国
十一 王霸
十二 君道
十三 臣道
十四 致士
十五 议兵
十六 强国
十七 天论
十八 正论
十九 礼论
二十 乐论
二十 解蔽
二十二 正名
二十三 性恶
二十四 君子
二十五 成相
二十六 赋
二十七 大略
二十八 宥坐
二十九 子道
三十 法行
三十一 哀公
三十二 尧问
· · · · · · (收起)

读后感

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荀子,在诸子百家里被提及的次数不算太多--我指的是和他的成就、实际影响相比较而言。 老鲁俺作为一个工科毕业的废材,在读了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》之后,读《荀子》也算水到渠成吧。 之前对旬卿无甚了解,只是对他作为儒学大师,能培...

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荀子,在诸子百家里被提及的次数不算太多--我指的是和他的成就、实际影响相比较而言。 老鲁俺作为一个工科毕业的废材,在读了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》之后,读《荀子》也算水到渠成吧。 之前对旬卿无甚了解,只是对他作为儒学大师,能培...

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荀子,在诸子百家里被提及的次数不算太多--我指的是和他的成就、实际影响相比较而言。 老鲁俺作为一个工科毕业的废材,在读了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》之后,读《荀子》也算水到渠成吧。 之前对旬卿无甚了解,只是对他作为儒学大师,能培...

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私人阅读小贴纸。仅此 国图古籍展,南一排中偏西展柜内,见宋或唐本? 一字一句细细读来“青取之藍”,“青取之藍”。念头闪过“青取之于蓝而青于蓝”?回家对照,果然当今所见版本都是“青取之于蓝”。 青取之藍而青于蓝 冰水为之而寒于水 青取之于蓝而青于蓝 冰水为之而寒...  

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荀子,在诸子百家里被提及的次数不算太多--我指的是和他的成就、实际影响相比较而言。 老鲁俺作为一个工科毕业的废材,在读了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》之后,读《荀子》也算水到渠成吧。 之前对旬卿无甚了解,只是对他作为儒学大师,能培...

用户评价

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随着阅读的深入,我越来越感受到荀子思想的严谨和系统性。他对于“天”的认知,关于“道”的阐述,以及对“礼”和“乐”的强调,构成了一个完整而自洽的哲学体系。我尤其对他在《劝学》篇中“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”的论述印象深刻。这句看似浅显的话,蕴含着深刻的哲理,它告诉我们,任何伟大的成就,都源于日复一日的坚持和积累。在现代社会,我们往往追求速成和捷径,而荀子的思想,恰恰是对这种浮躁心态的有力反驳,提醒我们要脚踏实地,循序渐进。

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对于《荀子全译》,我最欣赏的一点是其翻译的严谨性和学术性。译者在忠实于原文的基础上,力求用最贴切、最易懂的现代汉语来表达荀子深邃的思想。书中对于一些关键概念的解释,如“性”、“伪”、“道”、“礼”、“乐”等,都做了深入的考究,并提供了不同的理解角度,这对于一个初学者来说,无疑是巨大的帮助。读完这本书,我对荀子的思想体系有了更全面的认识,也对先秦诸子百家思想的丰富性和多样性有了更深的体会。

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我特别喜欢书中对《大略》篇的解读。这一篇章涉及到了治国之道、用人之道,以及战争的策略等方方面面,展现了荀子作为一位全方位的思想家的广度和深度。他对于“道”的理解,并非是抽象的形而上学,而是与现实的政治和人生紧密相连。他提出的“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”的论述,形象生动地揭示了民意的力量,以及统治者应该如何对待人民。这种贴近现实的思考,让荀子的思想至今仍具有现实意义。

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这本《荀子全译》给我带来的最大收获之一,便是对“修身”有了更深刻的理解。荀子在书中反复强调“修身”的重要性,认为这是成为一个有德行的人,以及治理好国家的基础。他提出的“凡论者,贵在明分,不知分,则未可与论,论者,所以辨同异也”,让我开始审视自己在为人处世中,是否明确了自身的定位和责任。书中的翻译和注释,帮助我理解了“礼”在修身中的具体体现,以及如何通过“礼”来约束和提升自己。

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这本书的书页纸张很好,装帧也十分精美,拿在手里非常有质感。封面设计简洁大方,透着一股浓厚的文化气息。在阅读的过程中,我非常享受这种沉浸式的体验。译者对于荀子思想的梳理和解读,逻辑清晰,层层递进,即使是对哲学不太了解的读者,也能逐步进入其思想的世界。我尤其对《不苟》篇的论述印象深刻,荀子强调“不为恶,不为善,则可以为善矣”,这句话看似矛盾,实则蕴含着“中道”的智慧,提醒我们在追求善的过程中,要保持一种审慎和理性的态度,不被极端的情绪所左右。

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我发现,荀子的思想并非是脱离实际的空谈,而是充满了对现实社会的深刻洞察和解决方案。他对于“名”与“实”的辩证关系,对于“君子”与“小人”的界定,对于“法”与“制”的论述,都展现了他作为一位政治思想家的敏锐。尤其是他对“礼”的强调,在我看来,不仅仅是一种社会规范,更是一种内在的精神修养。当社会秩序面临挑战时,外在的法律固然重要,但内在的道德自觉和对礼仪的尊重,才是维系长久稳定的基石。这本书的翻译,让我对这些概念有了更清晰的认识。

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在阅读《荀子全译》的过程中,我时常会停下来,思考书中所阐述的观点。例如,荀子对于“道”的理解,他认为“道”并非虚无缥缈,而是存在于具体的事物和行为之中。他强调“君子”应该“好学而好问”,通过学习来不断提升自己。这让我反思自己在学习和生活中,是否也能够做到“日三省吾身”,是否能够保持对知识的渴望和对真理的追求。这本书不仅仅是一部古籍的解读,更像是一位智者与我进行的跨越时空的对话。

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刚开始阅读时,我抱着一种探究的心态,想要看看这位与孟子齐名,但思想上却有着明显分歧的先贤,究竟是如何构建他的思想王国的。荀子“性恶论”的出发点,以及由此衍生的礼乐教化,与孟子“性善论”形成了鲜明的对比。这让我不禁思考,在那个社会变革动荡的年代,面对人性的复杂和社会的秩序问题,不同的思想家是如何观察和解答的。译者在翻译的过程中,对一些难以理解的词语和概念,都做了详尽的注释,并且在译文后附带了篇章的解读,这些都极大地降低了阅读的门槛,让我在享受流畅阅读的同时,也能深入理解其思想的脉络。

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在阅读《荀子全译》的过程中,我最深刻的感受之一,便是其思想的逻辑性和层次感。荀子并非简单地提出一个观点,而是层层递进,用大量的例证和论证来支撑自己的理论。从对“性”的探讨,到对“学”的推崇,再到对“礼”的构建,每一步都显得那么自然而又严密。这让我不得不佩服这位两千多年前的思想家的智慧。在当今信息爆炸的时代,我们很容易被各种碎片化的信息所淹没,而荀子这种系统性的思考方式,对于培养我们的逻辑思维能力,有着不可忽视的借鉴意义。

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拿到这本《荀子全译》,说实话,最初的期待更多的是一种对先秦哲学的朝圣,一种对那个思想碰撞激烈的时代的好奇。翻开书页,扑面而来的是一种古朴的质感,字体清晰,排版考究,光是这份严谨就让人心生好感。我并非专门研究儒家思想的学者,但荀子的名字,以及“性恶论”这样的概念,早已耳熟能详。然而,真正坐下来,沉下心来阅读,才体会到“全译”二字的分量。它不仅仅是将文言文转化为白话,更像是一种深度对话,译者用现代人的视角和语言,层层剥离掉古籍的隔阂,将荀子那宏大而又精妙的哲学体系,一点点呈现在我眼前。

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