《中華現代學術名著叢書:第2輯》係國傢齣版基金項目，首套係統梳理中華學術百年發展脈絡的大型叢書。中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，梳理中華現代學術演進脈絡，以展現傳統文化之新變，追尋現代文化之根基。

《中華現代學術名著叢書》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。本套書為第二輯，共30種（計33冊）。

《中國南洋交通史》以考證見長。作者在撰寫本書之前，曾長期從事南海地名的資料搜集整理工作，查閱瞭各種相關正史誌略筆記遊記等，並著手翻譯瞭海外漢學傢有關西域南海的著述，掌握瞭大量的資料。正是通過對這些資料的嫻熟掌握和駕馭，以及嚴肅認真的考訂分析，作者得以在國內首次對中國曆代與南洋相關的政治經濟活動、各次航行的路綫、所經過的地區的地名沿革、風土人情進行瞭綜閤考察，對以往史誌中一些地名上和路綫上的存疑或不明之處提齣瞭自己的見解。

《中國道教史》可以說是中國的第一部真正意義上的道教史著作，它從探討宗教共同點齣發，論述道教的起源與演變，道教的信仰與道術、戒律，道教的經典與宮觀，道教的派彆與佛道關係，展示瞭道教的曆史發展主脈，對於後世的道教學術研究保持著長久的影響。

《國史要義》站在維護中華傳統文化的立場上，引證大量史料，從史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十個方麵對中國史學傳統做瞭全麵迴顧，闡述瞭作者眼中中國史學的精義所在和基本特徵。

《中國田製史》是一本係統闡述中國土地製度的演變及其土地資源利用與管理的專著。作者萬國鼎，農史學傢，中國農史學科主要創始人之一。本書為作者在大學授課的教材，整理後齣版，目的如同作者在自序中所說“土地問題影響於國計民生至巨”，“然其關係復雜，不容輕易試驗，失之毫厘，則差以韆裏”，“中國土地問題，先民經驗，尤不可忽”。全書共分為四章，第一章“上古田製之推測及土地私有製之成立”；第二章“兩漢之均産運動”；第三章“北朝隋唐之均田製度”；第四章“均田製度破壞後之唐宋元”。

《知識論（全兩冊）》簡介：金嶽霖未像康德那樣把知識論看作是形而上學的基礎，反而把形而上學或本體論看作知識論的基礎，在“假設”知識關係是外在關係之後，以“正覺”說為基礎，以罕見的邏輯思維和建構知識係統的能力，在傳統缺乏邏輯學以及以之為基礎或工具的中國文化中，運用嚴格的邏輯分析這一現代哲學的方法，創建齣瞭自己獨樹一幟的龐大的知識論體係。

《財政學》一書是何廉、李銳在南開大學開設財政學課程時所編寫的教材，它既是兩位作者多年教授財政學課程經驗的總結，也是何廉和他主持下南開經濟研究所所秉承的經濟學中國化思想的一個體現。該書於1935年2月由國立編譯館齣版、商務印書館發行。書中係統地介紹瞭財政學所研究的各個領域，包括六大部分：緒論、第一編公共支齣、第二編公共收入、第三編租稅、第四編公債和第五編財務行政與立法。

《話本小說概論（全兩冊）》是一部精心結撰的文學史著作，它力圖運用馬剋思主義文藝理論方法總結古代話本小說自上古迄清末間，發生、發展與流變的過程及其動因，概括話本小說的體製和題材分類，分析話本小說的思想內容和藝術特徵。這更是一部資料宏富、功力深厚的文獻學著作，和活色生香的民俗學著作。該書首次為中國古代小說的重要組成部分話本小說勾畫齣完整而詳盡的圖景，無愧於“研究話本的百科全書”之稱。

目錄學發微古書通例

《目錄學發微》，是1932至1948年間餘嘉锡在北京各大學主講目錄學課程時的講義，本書以“辨章學術”為核心，建立瞭自己的目錄學體係。對目錄書的體製、目錄學的源流、曆代目錄書的類例沿革闡述甚詳，舉齣目錄學的體製有四種類型：一為篇目，考一書之源流；二為敘錄，考一人之源流；三為小序，考一傢之源流；四為版本序跋，考一書之源流。

《古書通例》是餘嘉锡先生另一部重要的學術著作。本書論及著述體例問題，對漢魏以前古書通例詳加詮釋，不少認識已為齣土簡帛書籍所證實。

司馬遷之人格與風格道教徒的詩人李白及其痛苦

《司馬遷之人格與風格》，是我國第一部透過西方文學批評視角全麵審視、評價司馬遷及其《史記》的學術專著。作者將司馬遷的人格與風格精確概括為“浪漫的自然主義精神”，並對《史記》的美學風格進行深入剖析和高度評價，確立瞭司馬遷在中國文學史上的重要地位。

《道教徒的詩人李白及其痛苦》以生命和生活為切入點，以李白的道傢特徵為推闡中心，以李白充溢的生命力和浪漫的熱情為貫穿主綫，旁涉其政治、思想、性情、文學等各個方麵，勾勒齣一個鮮活的詩人形象。

《積微居小學金石論叢》是楊樹達訓詁學、金石學研究的代錶著作，體現瞭楊樹達治學上承乾嘉學者段玉裁、二王，近於皖派的特點，是民國時期訓詁學的代錶著作，為作者在當時和後世學術界贏得瞭很高的聲譽。1937年商務印書館曾予齣版。

《文化人類學》初版於1934年，是當時大學文化人類學的教本。它通俗地介紹瞭人類學的定義、對象、分科、目的及其他學科的關係；介紹瞭文化人類學的産生、發展及學派；特彆是具體介紹瞭原始物質文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術及原始語言文字，對瞭解和研究文化人類學及原始人生活狀況有較大參考價值。

《詩言誌辨經典常談》簡介：《詩言誌辨》、《經典常談》是硃自清古典文學研究方麵的代錶著作，《詩言誌辨》是對“詩言誌”這一傳統《詩經》學論題的專門研究，涉及《詩經》研究中的最基本問題。《經典常談》是對古代典籍的概論性著作。兩書對現代的古典文學研究影響深遠。

《等韻源流》從漢魏時代中國受瞭印度梵文影響而有反切學敘起，直到晚近文字改革的啓濛運動為止，闡明瞭中國審音傢對於聲韻的理論及處理方法的貢獻，並從這裏屢屢暗示齣中國語言文字發展的途徑與歸宿。作者以為，俯仰今古，從曆史發展的實證看問題，方不至於株守與撒野。

《南洋華僑與閩粵社會》為社會學傢陳達於1934年進行閩粵社區的社會和經濟考察後形成的一份研究報告。全書共分為兩編：第一編講傳統的生活方式及其變遷，分環境及社會變遷兩章；第二編講移民的影響，分為生計、衣、食、住、傢庭與婚姻、社會覺悟、教育等七章。全書講求調查的細緻與全麵，以及解讀的深入與係統，為民國社會學人類學田野調查的一個典型範本。

《監獄學》係統梳理瞭中外監獄學理論、行刑製度、感化教育、齣獄人保護等學說，與其他學者相比自成體係，代錶瞭1930年代監獄研究的最高學術成就之一。難能可貴的是，從本書字裏行間不難看齣民國時期的監獄學者們，為瞭應對西方監獄文明的挑戰並收迴旁落的治外法權，承續前清監獄學前輩的精神，緻力創辦新式監獄事業的努力與執著。

《中國之棉紡織業》是方顯廷的代錶作，是一部對中國棉紡織業進行全麵調查與研究的重要著作。全書包括八章：中國棉紡織業之曆史及其區域之分布、中國棉花之生産及貿易、中國棉紡織品之製造與銷售、中國棉紡織業之勞工、中國棉紡織業之組織、中國之手工棉織業、中國棉紡織品之進齣口貿易、中國棉紡織業之迴顧與前瞻。全麵論述瞭中國棉紡業曆史與現狀。書後附有大量統計錶格，對瞭解中國棉紡織業曆史及其發展有著重要參考價值。

《新政治學大綱》一書最早齣版於1940年，在學術研究體係上有其獨到的特色，是鄧初民先生政治學著作中最具有代錶的著作。本書以“階級矛盾”的展開為綫索，突破瞭傳統政治學即是國傢學的研究體係，建立瞭一個新的包括國傢、階級、政黨、政府、革命等在內的政治學研究體係。本書在中國馬剋思主義政治學體係中的占有特殊地位，非常值得一讀。

《中國文化的展望》是作者晚年最重要的著作，是現代思想史上一部重要文獻，齣版後在颱灣、香港學術界反響強烈，許多知名學者撰文評介，稱其展示瞭“一個中國知識分子追求中國現代化的學術良心與道德勇氣”，是“討論中國文化問題的一個新的裏程碑”；在大陸學術界也有相當的影響，被人譽為“不能忽視的中國經典”。作者具有世界性的學術視野，因此對中國曆史文化變遷的探討不僅僅局限於傳統中國文化，對“中西文化論爭”這個問題的探索具有比大陸同等所不具備的視野。書中采用瞭西方社會科學的許多概念及邏輯分析的方法，可謂中西閤璧。按照作者自己在本書序言中的說法，本書欲在“論列中國近百餘年來的社會文化對西方文化衝擊的反應”的基礎上，“試行導齣中國社會文化今後可走的途徑”。

《魏晉清談思想初論》作者在學術研究領域涉獵廣泛，舉凡曆史、文學、考古、宗教、經濟、古代思想文化，皆做過深入探究，且多有建樹。《魏晉清談思想初論》即是他在思想史研究領域的一部力作。該書對魏晉時期玄學思潮進行瞭總體上的梳理。作者充分發揮自己作為史學傢的特長，將清談思想放在兩漢魏晉整個大的曆史背景下，依據豐富的史料和縝密的分析判斷，挖掘清談思想發展的曆史軌跡和來龍去脈，發現其中各個代錶人物的思想觀念與整個時代思想大潮之間的內在邏輯聯係。

《科學方法論科學概論》簡介：《科學方法論》依據作者在北京大學的講稿編撰而成的，作者在客觀世界中現象的因果聯係之基礎上，最為注重科學研究的思維方式，比較全麵地闡述瞭西方哲學界在科學思維方麵主要的思想，可以說在當時的中國是最全麵、最有力的，與作者的其他著述、活動一起，為在中國傳播科學的價值作齣瞭貢獻。

《科學概論》建立瞭一個相當完備係統的科學宇宙論體係。這是他作為科學派的主將加入當時的科學與玄學大論戰，對論戰中所涉及的主要哲學問題進行瞭重新思考與探討之後，所作齣的最有份量的貢獻。他對當時的經驗論科學主義具有重要影響，之後的科學主義思潮由對傳統本體論的拒斥轉嚮瞭對哲學本體論的重建，可以說《科學概論》是上世紀中國科學主義思潮發展的一座裏程碑。

《現代中國文學史》是一部廣義性質的文學史著作，並不局限於以文論文，就詩論詩，而是在極其寬廣的背景中，闡述瞭清末民初學術興衰得失遞變的軌跡。它無疑是今天研究我國近代文學曆史發展和瞭解那一時代政治、社會思想、心理等方麵的曆史風貌的一部重要史料。

《認識論》包含張東蓀《認識論》一書以及一篇後續文章，仍以《認識論》為名，展示瞭張東蓀的多元認識論思想及其發展。這也是新中國成立後本書第一次齣版。

《明清史講義（全兩冊）》為孟森先生20世紀上半葉在北京大學授課的講義。全書以時間為綫索，運用大量史料，對明清史的重要史實和製度演變進行瞭全麵考察，對曆任統治者統治期間內部和內外部的各種利益爭鬥予以瞭特彆關注，對朝代興衰的原因也予以瞭深入剖析。

《中國法製史概要》是公認的法製史名著，堪稱以近代部門法理論研究法製史的經典性著作。本書與傳統法製史研究重考據不同，著重按照法律門類係統梳理史料，其關於中華法係演進的理論獨成一傢。本書為作者數部著作中影響最大的一部，被法學界譽為開專題史研究之先的著作。幾十年來，這部著作影響著海峽兩岸的幾代法律學人。

《通史新義》分上、下二編，上編論述社會史料研究法，係統闡發史料考訂與事實編比的理論；下編論述社會史研究法，詳解社會史的著作法及相關問題。舉凡曆史學和曆史研究的概念、原理、係統、研究步驟和研究方式等，本書皆有涉及並做深入論述。本書雖以西方理論為依據，卻做到瞭盡量與我國傳統史學理論相結閤，所舉例子亦多見我國史事，可見作者融閤中西史學之努力。

《中國哲學史大綱》簡介：在傳統中國，經學淩駕於所有的學術之下，而鬍適的這部中國哲學史，將其當成獨立學科，將經學與之剝離開，因此馮友蘭說“在中國哲學史研究的近代化工作中，鬍適創始之功，是不可埋沒的”。中國哲學史的近代化，其實也就是學術轉型，由經學範型轉嚮西學範例，由此可見鬍適的創始之功的意義。

《法相唯識學》收入太虛法師闡述法相唯識學的重要講演和文章57篇，書前有王恩洋、張化聲等人為其中《法相唯識學概論》所作的10篇序。全書內容包括唯識理論類、唯識答辯類、唯識學通疏釋類等。本書內容全麵，條理清晰，結構嚴謹，具有較高的科學性、係統性、理論性及學術價值。

《陳康：論希臘哲學》簡介：陳康對希臘哲學的研究，尤其是對亞裏士多德哲學的研究具有國際聲譽。本書是陳康先生關於希臘哲學的論文集，可以說代錶瞭漢語希臘哲學研究的水平，由作者的學生、著名希臘哲學研究傢王太慶、汪子嵩編集。

《中國救荒史》根據各種可靠的曆史資料，運用統計方法，第一次全麵探討瞭中國曆史上自遠古以迄於民國曆代災荒的實況及其演變趨勢和特徵，同時分析瞭災荒的自然、社會成因及其相互關係，並從人口流移和死亡、農民起義、民族之間的戰爭、經濟衰落等方麵，就災荒對社會的實際影響作瞭較具體的論述。在這個基礎上，作者對相應曆史時期的災荒救治思想進行瞭科學的歸類，係統而清晰地揭示齣中國數韆年救荒思想的全貌和發展脈絡。同時，《中國救荒史》還詳盡探討瞭曆代救荒政策的實施及其利弊得失。

《康德的知識學》是作者幾十年研究康德思想的集大成之作，無論分析與證明，批判與另立學說，都有令人信服的根據，是一部代錶漢語學術界康德研究最高水平的著作。