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出版者:麥田出版

作者:亞歷山德里安

出品人:

页数:752

译者:賴守正

出版时间:2011-12

价格:NTD680元

装帧:平装

isbn号码:9789861737072

丛书系列:

图书标签:

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西洋情色文學史：一部流淌千年的慾望與藝術的史詩 穿越浩瀚的西方文學長河，有一條隱匿卻又無處不在的脈絡，它訴說著人類最古老、最原始的衝動——情慾。這條脈絡，既是禁忌，又是靈感的源泉；既是罪惡，也是藝術的羽翼。本卷《西洋情色文學史》將帶領讀者踏上一段穿越時空的壯麗旅程，深入探究西方文學中情色表達的演變、流變及其背後深刻的文化、社會與哲學意涵。 我們的敘事將從古希臘神話與詩歌的曙光開始。在愛神厄洛斯的箭矢下，神祇與凡人交織出一段段愛恨情仇。荷馬史詩中的阿喀琉斯與帕特羅克洛斯之間那超越友誼的深情，莎芙的愛琴海島上，女性之間熾熱而細膩的愛戀，阿尼克雷翁詩歌中對飲酒作樂、享樂人生的歌頌，無不展現出古希臘人對情慾的坦蕩與自由。他們將情慾視為生命力的展現，是諸神賜予的禮物，亦是詩歌創作取之不盡的靈感寶庫。然而，古希臘人也並非全然無忌，蘇格拉底對愛與慾望的區分，柏拉圖對「理念之愛」的昇華，則為後世的西方思想埋下了理性與情慾相互辯證的種子。 隨著羅馬帝國的崛起，情色文學的表現形式變得更加豐富多樣。奧維德的《愛的藝術》以其直白而精妙的指導，成為了西方情色文學史上不可逾越的經典。他對男女調情、追求愛情的技巧進行了細膩的描繪，既有對感官享樂的讚美，也蘊含著對人際關係微妙之處的洞察。卡圖魯斯詩歌中的愛慾交織，既有熱烈如火的激情，也有失落後的哀傷，展現了個人情感的複雜性。史詩中，維吉爾的狄多與埃涅阿斯之間的愛情悲劇，則在宏大的歷史背景下，增添了人性的溫度與情感的張力。羅馬時期，情色文學的傳播也與社會風氣息息相關，貴族階層的奢靡生活，為情色描寫提供了現實的素材和廣闊的空間。 基督教的興起，為西方世界帶來了深遠的價值觀變革。愛慾在基督教倫理中，一度被視為原罪，與神聖的愛相對立。然而，情色文學並未因此銷聲匿跡，反而以一種更加隱晦、象徵性的方式存在。聖經中的《雅歌》，以其濃烈而熱情的語言，歌頌了男女之間純潔而熾熱的愛情，後世對其的宗教性解讀，恰恰證明了其情色內涵的強大生命力。中世紀的騎士文學，在描繪騎士對貴婦的「柏拉圖式」愛戀時，往往隱藏著對情感的極致昇華和對女性的崇拜，這種「宮廷之愛」在看似純潔的表象下，實則蘊含著深沉而壓抑的情慾。同時，民間的歌謠、故事中，依然流傳著對世俗情愛的歌頌，儘管這些內容往往在教會的壓制下，以更為粗糙、直接的方式呈現。 文藝復興時期，人文主義的浪潮席捲歐洲，對人性的重新審視與解放，也為情色文學的復興注入了新的活力。薄伽丘的《十日談》以其生動的故事和對人性的赤裸描繪，挑戰了中世紀以來禁慾的道德觀。故事中的人物，不再是冰冷的道德符號，而是活生生、有血有肉的個體，他們的情感、慾望、甚至是不道德的行為，都被描繪得淋漓盡致，展現了作者對人生、對情感的熱愛。拉伯雷的《巨人傳》，則以其詼諧幽默、粗俗卻充滿生命力的語言，歌頌了身體的歡愉、食慾與性慾的滿足，表達了對自由、解放的強烈追求。這一時期的情色文學，更多地表現為對現實生活的積極態度，對感官享樂的肯定，以及對人性解放的歌頌。 17世紀的巴洛克時期，藝術風格的華麗與戲劇性，也體現在情色文學中。儘管宗教的影響依然存在，但對人性的複雜性、情感的張力，以及情慾的隱秘之處的探索，卻愈發深入。一些諷刺文學、遊記文學中，往往隱藏著對當時社會道德虛偽的嘲諷，以及對男女關係中種種誘惑與欺騙的描繪。 18世紀的啟蒙運動，理性主義成為主流，然而，理性的光輝也未能完全驅散情慾的陰影。在反思社會、批判權威的浪潮中，情色文學也開始承擔起批判現實、揭露虛偽的任務。薩德侯爵的著作，將情色描寫推向了極端，他以其激進的哲學觀念，挑戰了傳統的道德倫理，探索了權力、暴力與性慾之間的複雜關係。雖然其作品在當時備受爭議，但其對人性陰暗面的深刻挖掘，對後世產生了重要的影響。同時，感傷文學的興起，則在對情感的細膩描寫中，滲透著對愛情的渴望與失落，以及個人內心情感的波瀾。 進入19世紀，浪漫主義與現實主義思潮的交替，為情色文學帶來了新的面貌。浪漫主義作家們，如拜倫、雪萊、濟慈，他們對愛情的熱烈追求、對自由的嚮往，以及對情感的極致表達，無不與情慾緊密相連。他們筆下的愛情，往往充滿了激情、理想化，但也常常伴隨著悲劇性的結局。現實主義作家們，如福樓拜、喬治·桑，則以更為冷靜、客觀的筆觸，描繪社會現實，包括其中的愛情、婚姻、以及情慾的糾葛。他們的作品，不再是單純的情感抒發，而是對社會結構、階層差異、以及道德觀念對個人情慾產生的影響進行了深刻的剖析。蕩婦文學、情色小說等形式也開始湧現，它們以更為直接的方式，描寫女性的情慾，挑戰了男權社會對女性身體和性慾的壓抑。 20世紀以來，現代主義、後現代主義思潮的興起，對情色文學的表達方式和內涵提出了更為多元和複雜的理解。弗洛伊德的精神分析學說，揭示了潛意識中情慾的巨大力量，對文學創作產生了深遠的影響。喬伊斯、普魯斯特等作家，在意識流的寫作手法中，深入探索人物內心的慾望、衝動和記憶，情色元素成為了展現人物複雜心靈的重要方式。同時，女性主義思潮的發展，更是打破了傳統上以男性視角為主導的情色描寫，女性開始用自己的聲音，書寫自己的身體、慾望和性經驗，從而重新定義了情色文學。性革命的到來，進一步解放了人們對性態度的束縛，情色文學的題材和表現形式也更加大膽和開放。從早期對愛情的朦朧描寫，到後來的對身體的解放，再到對性別、權力、身份認同等多元議題的探討，西洋情色文學史，是一部不斷挑戰禁忌、拓展邊界、同時又深刻反映人類情感、欲望與社會變遷的宏大史詩。 《西洋情色文學史》不僅僅是對文學作品的梳理與分析，更是一次對人類文明中一條重要隱線的追溯。它揭示了在理性、宗教、道德的框架之下，情慾如何以各種形式存在，如何推動藝術的發展，又如何折射出時代的特徵與社會的變遷。通過這段旅程，我們將更深入地理解西方文學的多元面貌，更清晰地認識人類情感世界的複雜與豐富。這是一部關於愛、關於慾望、關於身體、關於靈魂的史詩，它將引領我們窺探人類最隱秘的角落，同時，也將讓我們看到，在最原始的衝動中，同樣蘊含著最動人的藝術與最深刻的真理。

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坦白讲，我是一个对语言的精妙性有极高要求的人。这本书的文字功底令人叹服。它不是那种僵硬的、充满学术术语的著作，相反，作者在引用和分析原著时，那种文字的张力被完美地保留了下来。他似乎对那些古典拉丁文、法文或德文原著的韵律和节奏有着深刻的体悟，即便是隔着翻译的鸿沟，也能感受到原作者试图传达的那种原始的生命力。尤其是在描述十八世纪浪漫主义运动中，情欲与自然融为一体的那些段落，作者的语言变得极富诗意，充满了画面感和感官冲击力，读起来简直像是在品尝陈年的美酒，回味无穷。这种对“文学性”本身的尊重，使得整本书的格调得到了极大的提升，它在严肃地研究情色主题的同时，本身也成为了文学的典范，这种双重的高级感，是很多同类题材作品难以企及的。

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我对文学史类书籍的耐心通常有限，很多作品总是陷入冗长的人名和年代堆砌，枯燥乏味得让人想打瞌睡。然而，这本书却完全打破了我的预期。它的叙事节奏把握得极佳，仿佛一部引人入胜的悬疑剧，只是主角不是侦探，而是人类的欲望本身。作者在处理从古希腊的自然主义描写到维多利亚时代对“体面”的极端维护这一巨大跨度时，展示了高超的叙事技巧。他擅长选取那些边缘的、往往被主流学院派忽视的文本片段作为切入点，通过对这些“禁忌”文本的细致解读，反过来映照出当时主流文化的虚伪与僵硬。读到关于某个特定作家如何因为一两句大胆的描写而被流放或唾弃的那部分时，我深感震撼，那不仅仅是文学的悲剧，更是社会精神控制力的体现。作者的笔触冷峻而富有同情心，他既不美化，也不苛责，只是客观地呈现了欲望在不同社会土壤中变异、生长、最终寻求表达的艰难历程，读起来酣畅淋漓，绝无半分拖泥带水之感。

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这本书给我的最大启发在于，它让我意识到，情色文学史其实就是一部关于“审查制度与创造力永恒博弈”的历史。作者通过一系列令人信服的案例，展示了审查机构是如何试图用僵硬的道德标准去驯服流动的欲望之河的，而文学家们又是如何一次又一次地找到新的、更隐晦、更有艺术性的方式来绕过这些枷锁。我特别喜欢书中对两次世界大战后，文学界对肉体解放的态度转变的分析。那种从对战争创伤的逃避转向对个体感官体验的极致追求，被作者勾勒得极其清晰。它不是一本简单的“谁写了什么”的书，而是一部关于“人类精神如何争取表达空间”的宏大叙事。读完之后，我不再用简单的“好”或“坏”来评判那些作品，而是开始理解它们在特定时空背景下所承担的革命性或反叛性意义，受益匪浅。

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这本书的独特之处在于它对“情色”这一概念的界定进行了持续的解构和重塑。我原本以为这会是一本专注于揭露那些传统意义上“色情”作品的学术论著，但没想到，它更像是一部关于“表达自由的边界”的史诗。作者花了大量的篇幅讨论“什么是被允许的”，以及“被禁止的表达如何转化为更具穿透力的艺术形式”。比如，书中对比了启蒙运动时期对理性与感性的辩论，以及这种辩论如何反过来催生了更复杂的、带有哲学思辨色彩的情欲表达。我对作者引入的“目光经济学”视角印象深刻，即探讨在特定历史时期，谁有权力“观看”和“被观看”，以及这种权力关系如何体现在文学角色的构建上。这种从社会学、哲学和美学多维度交叉审视的方式，极大地拓宽了我对“情色文学”的理解，它不再仅仅是关于性器官的描绘，而是一种深刻的人性探索和权力关系的映射。

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这本《西洋情色文学史》光是书名就足够引人遐思，我一直对那些潜藏在文学经典背后的情欲暗流抱有浓厚的兴趣。初翻开时，我立刻被作者那种近乎人类学家的严谨和文学生态学家的敏锐所吸引。他并没有停留在对露骨情节的堆砌上，而是巧妙地将不同历史时期的社会规范、宗教禁忌与个体情欲的解放进程编织在一起，形成了一张复杂而迷人的文化网。例如，书中对于中世纪骑士精神中“柏拉图式爱情”与肉欲渴望之间的张力剖析得极为精妙，那种压抑到极致后如何以另一种隐晦的方式渗透到诗歌和叙事中的手法，简直让人拍案叫绝。作者似乎拥有穿透时间的能力，他能精准地捕捉到，在某个特定的历史转折点，某个作品是如何在不触犯时代禁令的前提下，巧妙地挑战了既有的道德藩篱。这种对文本“潜台词”的挖掘，使得阅读过程充满了发现的乐趣，感觉自己不是在读一本历史书，而是在进行一场精密的文学考古，每一次拨开尘土，都能看到那个时代最真实、最赤裸的欲望图景。

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#于神威处借阅一过

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比圣经还厚的一书，有料。

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情色文學旨在肯定人類肉慾權利，其存在合情合理，何汙之有？此書側重於文學書寫是如何以藝術真實再現和探索人類性行為/觀念而非後者本身，Human sexuality is far more varied than you might realize, Epicureanism is ultimate! 形態多元及文學想像實在蔚為大觀驚世駭俗目眩神迷。購於臺北水準書店 #依舊讀#040

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情色文學旨在肯定人類肉慾權利，其存在合情合理，何汙之有？此書側重於文學書寫是如何以藝術真實再現和探索人類性行為/觀念而非後者本身，Human sexuality is far more varied than you might realize, Epicureanism is ultimate! 形態多元及文學想像實在蔚為大觀驚世駭俗目眩神迷。購於臺北水準書店 #依舊讀#040

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色情家不都是蹩脚的二流作家，他们往往是喜欢玩弄肉欲意象的典雅文人。在这本书里如果你想找刺激，那么直接百度肉文或者下载种子就好了，毕竟大中华的肉文写得好极了。说点正经话，情色文学是粗俗但也有效的讽刺方式，接地气，同时也有对时代的抨击和自我纾解的内涵。总之，take it easy。