傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命 在線電子書 圖書標籤: 傅斯年 王汎森 學術史 中國近代史 曆史 傳記 思想史 知識分子史
發表於2024-11-21
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有些失望,可能是期待太高的原因,但喜歡這種傳記寫法,把傳主的生命曆程融入到一個個專題中,傅斯年的一生有矛盾有轉變,但他最終的立場是自由主義
評分非常齣色的一部關於傅斯年學術思想的評傳。從傅斯年思想的幾個重要方麵和節點齣發,全麵深入地論述傅斯年的思想發展脈絡和主要學術觀點。把生平融入到其思想軌跡中講述,既清晰生動,又沒有陷入一般傳記那種流水賬式的窠臼。堪與羅誌田的《鬍適傳》相娉美的著作。
評分非常齣色的一部關於傅斯年學術思想的評傳。從傅斯年思想的幾個重要方麵和節點齣發,全麵深入地論述傅斯年的思想發展脈絡和主要學術觀點。把生平融入到其思想軌跡中講述,既清晰生動,又沒有陷入一般傳記那種流水賬式的窠臼。堪與羅誌田的《鬍適傳》相娉美的著作。
評分用一個詞概括這本餘英時門生的作品:綿密。頗得導師之風~
評分初看行文有些散,後來卻不得不嘖嘖稱贊。堪稱老練的手法勾勒瞭近代中國政治和思想變局中傅斯年,傅斯年、鬍適、顧頡剛三人間的糾葛幾乎可以完整地呈現中國近現代學術思想史的走嚮。
王汎森,颱灣中央研究院副院長、院士,曆史語言研究所特聘研究員; 主要研究中國近代思想史、文化史及學術史; 曾獲國立颱灣大學學士、碩士; 美國普林斯頓大學博士,師從著名曆史學傢餘英時。
本書正文共有六部分:第一章,《傅斯年的早年生活》,介紹傅斯年的成長曆程,包括在北京大學的學習,及其與新潮社、五四運動的關係,這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定瞭基礎;第二章,《新曆史學派的形成》,介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習,實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他産生瞭極大的影響。迴國後,傅斯年建立瞭史語所,集中瞭一批中國學術的精英,如陳寅恪、趙元任、李濟等,展開學術研究工作,史語所成為傅斯年們的舞颱??;第三章,《走嚮中國文明多元起源論:對中國古代史的研究》,作者嚮人們展示瞭上個世紀史學傢們對中國古代文明起源的探討,傅斯年打破瞭中國古代曆史研究的單一體係,形成新的多元文明起源論,代錶著作是《夷夏東西說》(1935年),並重新描繪齣古代曆史的畫捲。王先生檢討瞭傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處;第四章,《反內省的道德哲學》,作者結閤瞭當時的時代思潮,精闢地分析瞭知識分子群體的矛盾心態,指齣傅斯年在反對傳統的道德內省哲學時與清代考據派學者在精神上一脈相承,另一方麵,他又以西方思想、方法為參照係和武器,對中國的內省的道德傳統進行駁斥。傅斯年集中地對“性”、“命”、“令”、“心”這幾個關鍵概念作瞭詳細的辨證,寫成《性命古訓辨證》(1940年);第五章《五四精神的重負》,在這一章中,作者認為中日戰爭爆發後民族主義興起、專製政治下民主與獨裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹,都使五四的個人主義、反傳統、倡導純學術等成為一種負擔,並闡述這種轉變的錯綜復雜的社會、曆史背景以及傅及其同時代人所受的影響;第六章,《中央集權的統治與一個五四青年的晚年》,傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國領導人,但是蔣介石的獨裁使他感到失望、不滿,因此他對蔣的態度是復雜的。作者指齣傅斯年晚年積極參與政治活動,已經漸漸緩解瞭傳統價值與現代價值之間的張力。此外,另有《引言:傅斯年與1895年後的知識思潮》、《結語:一個五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年錶,書後附有兩篇短文,一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國古代史真實性的方法論的小說片段,另一篇是傅與當時的國民黨參謀長陳布雷關於蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標題作下注釋:曆史與政治同傅斯年的一生化不開的乾戈。
“近代的歷史學只是史料學,利用自然科學供給我們的一切工具,整理一切可逢著的史料……我們最注意新資料的獲得……我們最要注意的是求新材料。……總而言之,我們不是讀書人,我們只是上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西。”(頁86) “史學即史料學”一語,後人有贊成,有反對...
評分“我本以不满于政治社会,又看不出好路线来之故,而思遁入学问,偏又不能忘此生民,于是在此门里门外跑来跑去,至于咆哮,出也出不远,进也住不久,此其所以一事无成也。”——傅斯年 12月20日是傅斯年忌辰,1950年,一生好抨击政府的傅大炮在议会被质询台大行政管理时,悴死于...
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