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风俗论(下册)

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[法] 伏尔泰 作者
商务印书馆
译者
1997-05 出版日期
604 页数
26.00元 价格
平装
汉译世界学术名著丛书·历史地理 丛书系列
9787100027465 图书编码

风俗论(下册) 在线电子书 图书标签: 历史  伏尔泰  商务印书馆  法国  文化  汉译世界学术名著丛书  社会学  哲学   


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发表于2024-11-22


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风俗论(下册) 在线电子书 用户评价

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伏尔泰笔下的中国有些太美好了,其实并非如此,虽然看得挺开心的。

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大家大可不必因为老伏夸赞了中国几句,就以为当时的欧洲人有多么看得起中国,实际上老伏就认为世界上只有四个时代值得重视,是作为人类精神的崇高伟大的划时代而成为后典范的时代,分别是古希腊、古罗马、文艺复兴、路易十四时代(伏尔泰《路易十四时代》)。康雍乾在他心里就没那个地位。

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伏尔泰因为有宗教信个别地方看起来有点膈应

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论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史. 171113

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还是错别字不少。

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风俗论(下册) 在线电子书 图书描述

《风俗论》(下册)所关注的是各民族的风俗,同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态,所以,这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史,在某种意义上,它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱,我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说:"我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这《风俗论》(下册)的主要研究对象。因而,它就不是一部严格的编年史和世系录,作为一种比较个人化的教学方式,他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节,而是试图对世界提供一个轮廓的认识。   《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度,他用相当的篇幅,而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化,尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家,法律用以治罪,而在中国,其作用更大,用以褒奖善行。他指出在遥远的古代,中国人便已相当先进,但他也提出这样一个问题:为什么中国又一直停留在这个阶段呢?为什么在中国,天文学如此古老,而其成就却又如此有限,为什么在音乐方面他们还不知道半音?在他看来,这些与西方人迥然不同的人,似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切,却无法有所前进。我们则相反,获得知识很晚,但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因:一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心,认为一切古老的东西都尽善尽美,另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评,莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少,有些是作者难于辞其咎的,有些则是无可避免的,因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派,即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的,认为历史不当用原始缘由解释,而当用许多小原因的盲目游戏来说明;他否认一切超自然的现象,应该说,划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的,但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续,不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观,而对未来又过于乐观。不过,无论如何,我们是可以引用这《风俗论》(下册)的一句话来说这《风俗论》(下册)的,那就是:“用心思考的人,总是会启发他人思考的。”

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