20世纪西方宗教人类学文选（两册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海三联书店

作者:史宗 主编

出品人:

页数:981

译者:金泽/等

出版时间:1995

价格:43.20

装帧:精装

isbn号码:9787542608109

丛书系列:

图书标签:

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现世的碎片与古老的低语：一部关于20世纪非西方社会宗教经验的深度考察 本书是一部深度聚焦于20世纪全球范围内（除特定西方学术范畴外）宗教现象、信仰实践及其社会文化意义的学术文选集。它汇集了人类学、宗教学、历史学等领域内具有里程碑意义的田野调查、理论构建与批判性分析，旨在为读者呈现一个复杂、多维且充满内在张力的非西方宗教图景。 第一卷：信仰的物质性与仪式场域的重塑 本卷着重探讨了在现代性冲击、殖民遗产与后殖民语境下，非西方社会的宗教信仰如何在物质世界中得以体现、维系与转化。 一、殖民、现代性与信仰的在地化 本卷开篇收录了数篇对非洲和南亚地区宗教运动的经典研究。这些研究不再将宗教视为静止的、纯粹的精神产物，而是将其置于权力结构变迁的中心进行考察。 例如，对20世纪中期西非“末世团体”的考察，揭示了这些群体如何巧妙地吸收、挪用甚至颠覆了传入的基督教教义和欧洲的政治话语，以构建一种既反对殖民统治又植根于本土宇宙观的救赎叙事。其中，人类学家对“神圣物品”和“力量场域”的细致描述尤为引人入胜。这些物品——无论是被赋予灵性的圣物、祖先遗骸，还是被视为具有魔力的现代工业产品——构成了信徒感知和干预现实世界的媒介。文集中详细分析了仪式中对声音、气味和身体姿态的调动，强调了宗教体验的身体性和物质在场，远非西方理性主义所能简单概括。 二、巫术、知识与社会秩序的维护 本卷对传统巫术观念的再审视占据了重要篇幅。这些文本批判性地继承了早期人类学对巫术的描述，但更深入地探讨了巫术思维如何作为一种地方性知识体系（Indigenous Epistemologies），在农业周期、疾病治疗、社会冲突调解中发挥着核心作用。 研究展示了在某些东南亚和拉丁美洲的社区中，巫师或萨满的角色是如何与当地的政治权威、经济分配紧密交织的。他们不仅是超自然力量的解释者，更是维护社会道德规范和集体记忆的“活档案”。特别值得注意的是，对于“恶意”力量（如嫉妒、诅咒）的分析，揭示了这些概念如何成为社区内部进行社会控制和表达潜在不满的有效“语言”。这些描述深入到田野的肌理之中，捕捉到了信仰在日常琐事中渗透的细节。 三、城市化浪潮中的信仰重构 随着20世纪全球城市化的加速，传统社会结构遭到瓦解。本卷的后半部分聚焦于信徒如何在新兴的城市空间中，重塑和维系他们的宗教身份。 针对南亚和东亚特大城市移民群体的研究表明，宗教不再单纯依赖于地域性的神庙或宗祠。取而代之的是，基于网络的、流动的宗教组织形式开始兴起。例如，对印度教“圣人运动”在孟买和德里等大都市的传播分析，揭示了这些运动如何通过大众媒体（如印刷品、早期广播）以及精心组织的公共庆典，将分散的信徒聚合起来，形成一种新型的“电子化”或“准政治化”的宗教共同体。这种重构过程，展现了传统信仰面对现代生活节奏时所展现出的惊人适应性与创造力。 --- 第二卷：文本、权力与全球视野下的诠释学张力 第二卷将焦点转向宗教文本、神圣知识的生产、传播，以及不同知识体系在跨文化接触中所产生的诠释性冲突与融合。 一、文本的生成与口传传统的活力 本卷挑战了“文本至上”的观念，尤其在那些口传传统（Oral Traditions）占据主导地位的文化中。学者们通过对史诗、神话故事在不同代际和不同仪式场合中流传差异的细致记录，展示了宗教“文本”是如何在实践中不断被重新书写和激活的。 例如，对西伯利亚和美洲原住民萨满叙事的比较研究，突显了“道成肉身”的叙事结构并非固定不变。每一次口头讲述都是对当前社会环境的即时回应。这种动态的文本生成过程，使得宗教知识具有高度的适应性，也使其更难被外部（如传教士或人类学家）完全捕获和固化。 二、宗教精英的知识垄断与知识的“大众化” 20世纪见证了宗教知识生产权力的转移。本卷分析了传统神职阶层（如婆罗门、伊斯兰教法学家）如何试图维持其对正统解释的垄断，以及这种垄断如何受到新兴知识生产者（如受西方教育的知识分子、地方性的精神导师）的挑战。 关于佛教在东南亚的“改革运动”的个案研究尤其深刻。它描述了在殖民地教育体系的刺激下，僧侣们如何开始撰写标准化的教义手册、将神圣语言翻译成民族语，以期建立一种更具民族主义色彩、更易于被“现代”民众理解的信仰体系。这种“知识的普及化”过程，往往伴随着对地方性、边缘性宗教实践的净化和排斥。 三、跨文化接触中的“反向人类学”与诠释的失语 本卷的最后部分深入探讨了20世纪人类学田野工作本身对被研究对象宗教生活的复杂影响。这部分内容不再仅仅是描述信仰，而是对信仰与观察者关系的反思。 通过对早期传教士记录和人类学家笔记的比对分析，学者们揭示了“异域宗教”是如何在记录者的文化滤镜下被“他者化”的。例如，某些被记录为“迷信”或“原始”的宗教行为，在实践者的视角中，却是高度理性化、服务于特定社会功能的技术活动。本卷收录的几篇批判性文章，力图重构这些被简化或扭曲的信仰实践，重新强调其内在的逻辑连贯性和对信徒生活的决定性意义。 最终，这两卷文选共同构建了一幅广阔的图景：20世纪的非西方宗教世界，是一个充满张力、不断自我协商、并在与现代性、权力结构、以及学术话语的对话中持续演进的信仰景观。它们强调，理解这些宗教经验，必须深入其物质实践、地方知识体系以及权力的微妙运作之中。

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读完后，我深切地体会到，研究二十世纪西方宗教人类学，不仅仅是在回顾历史，更是在为理解我们当下的全球化困境提供一把钥匙。这些学者们对“意义危机”、“群体认同”的探讨，在今天这个信息爆炸、传统纽带松动的时代，依然具有惊人的现实意义。它迫使我跳出固有的思维定势，去重新审视那些看似理所当然的社会结构和信仰模式。这套书的价值在于它提供了一种看待人类精神世界的“多棱镜”，它没有提供标准答案，而是提供了思考问题时应该拥有的维度和深度。我确信，它会在我未来的学习和思考中，被反复地翻阅和参照。

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坦白说，这套书的阅读过程是一场智力上的马拉松，它要求读者必须保持高度的专注。由于是文选性质，不同作者的行文风格差异极大，有的行文极其考究，充满了古典的逻辑思辨，而有的则更像是早期的田野笔记，直白而充满生命力。这对我个人来说，既是挑战也是乐趣所在——这正是我期待从“文选”中获取的价值：体验思想流派的碰撞与交融。我必须不断地切换我的阅读模式，时而需要像哲学家那样审视概念的精确性，时而又需要像人类学家那样，代入到特定的文化情境中去理解行为的内在逻辑。这种多维度的阅读体验，极大地锻炼了我处理复杂文本的能力。

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在深入到具体案例的章节时，我发现这些选文的筛选标准非常精到，它们共同构建了一个关于“他者”与“自我”之间复杂互动的图景。不同学派对“巫术”、“禁忌”乃至“神话”的解读，展现了人类学研究方法论的巨大演进。我特别留意了那些关于仪式和象征意义的文本，它们清晰地揭示了宗教如何作为社会粘合剂，在看似“非理性”的外壳下，支撑着整个文化共同体的运作逻辑。最让我感到震撼的是，其中一篇关于殖民地背景下跨文化接触的论文，它没有停留在简单的文化冲突描述，而是深入剖析了权力关系如何重塑信仰的表达形式，这种批判性的反思是极其宝贵的。这套书成功地将理论工具与真实的田野观察无缝衔接起来。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面选取了一种复古的米黄色调，配以精致的烫金字体，乍一看颇具学术经典的气息。纸张的质感也相当不错，拿在手里有一种沉甸甸的厚实感，这对于长期阅读的人来说，无疑是一种愉悦的体验。我尤其欣赏出版社在细节上的处理，比如目录和索引部分的处理得非常清晰和考究，这对于梳理复杂的思想脉络至关重要。尽管内容本身是严肃的学术选集，但这样的外在包装，使得它在书架上不仅仅是一套工具书，更像是一件值得收藏的艺术品。阅读初期，我花费了不少时间去欣赏这种设计美学，它似乎在无声地宣告：这本书的内容值得你郑重对待。我期待着翻开它，去探寻那些被时间淘洗过的思想精髓。

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初读这套书的导论部分，我立刻被作者对“现代性”与“宗教的消亡”这一宏大命题的切入角度所吸引。它并没有采用那种老生常谈的论调，而是巧妙地将西方宗教人类学的历史脉络，与当时欧洲社会结构的剧烈变迁紧密结合起来。特别是对于那些经典人类学家（比如马林诺夫斯基、涂尔干等）的理论如何在面对世俗化浪潮时进行自我修正和调适的论述，写得鞭辟入里。作者的笔触既有历史学家的宏观视野，又不乏人类学家深入田野的微观洞察力，使得那些原本抽象的理论变得鲜活起来。我感觉自己仿佛置身于二十世纪初的知识分子群体中，亲身感受着他们面对信仰体系崩塌时的迷茫与重建的努力。这种叙事的力量，远超一般教科书的平铺直叙。

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此一时

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读了每一篇意义重大的论文原文后，才开始对那些课堂上一直听而不闻的名字肃然起敬。

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必讀基礎數目

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