酷兒理論 在線電子書 圖書標籤: 李銀河 社會學 酷兒理論 性學 queer 性社會學 同誌 性
發表於2024-05-16
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酷兒理論不僅僅視異性戀和同性戀為一種身份界定或社會地位的標誌,而且將其視為區分知識、語言的社會種屬。這些知識和語言規劃瞭我們對身體、欲望、性和身份的界定。這是一種常態的語言,正是它規定瞭更多的道德標準和科層政治。酷兒理論呼籲對同性戀的研究應當不僅僅是對少數群體的研究,而是通過性將‘社會’組閤成一個徵途的知識和社會實踐的研究--軀體、欲望、行為、身份、社會關係、知識、文化以及社會機構。(Seidman,1996,p.12-13)
評分主要問題是看得太快,看不懂。~~修訂下,估計看得慢就睡著瞭~~~
評分“酷兒”這一概念作為對一個社會群體的指稱,包括瞭所有在性傾嚮方麵與主流文化和占統治地位的社會性彆規範或性規範不符的人。酷兒理論就是這些人的理論。“酷兒”這一概念指的是在文化中所有非常態(nonstraight)的錶達方式。這一概念既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場,也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態立場。“酷兒理論”這一概念的發明權屬於著名女權主義者羅麗蒂斯。酷兒意味著反抗——既反對同性戀的同化,也反對異性戀的壓迫,酷兒包容瞭所有被權力邊緣化的人們。李銀河舉瞭一個女孩子的例子,這個女孩子嚮醫生描述自己的想法:她想做一個男性,而且是一個同性戀男性。也就是說,她的生理性彆是女性,她的社會性彆是男性,她的性傾嚮是同性戀。她要作為一個男人來愛男人。這個90年代的例子很適閤李銀河現在的女伴啊?
評分編得很一般 很多內容和角度都重復齣現在不同的理論文章中 能看齣來是按照不同的話題分瞭類但是沒有任何介紹 感覺是草草翻譯完工沒有花心思編排結構
評分“酷兒”這一概念作為對一個社會群體的指稱,包括瞭所有在性傾嚮方麵與主流文化和占統治地位的社會性彆規範或性規範不符的人。酷兒理論就是這些人的理論。“酷兒”這一概念指的是在文化中所有非常態(nonstraight)的錶達方式。這一概念既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀的立場,也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態立場。“酷兒理論”這一概念的發明權屬於著名女權主義者羅麗蒂斯。酷兒意味著反抗——既反對同性戀的同化,也反對異性戀的壓迫,酷兒包容瞭所有被權力邊緣化的人們。李銀河舉瞭一個女孩子的例子,這個女孩子嚮醫生描述自己的想法:她想做一個男性,而且是一個同性戀男性。也就是說,她的生理性彆是女性,她的社會性彆是男性,她的性傾嚮是同性戀。她要作為一個男人來愛男人。這個90年代的例子很適閤李銀河現在的女伴啊?
李銀河,中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師,美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後。
1952年2月生於北京。主要著(譯)作有:《同性戀亞文化》、《生育與中國村落文化》、《中國人的性愛與婚姻》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《中國女性的性與愛》、《他們的世界—中國男同性戀群落透視》等。李銀河研究員是中國第一位研究性的女社會學傢,也是當今中國最著名的社會性學傢之一,並於1999年被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響的人物之一。
《酷兒理論》所有的篇章都是作者1999年在美國加州大學參加性彆問題研討班期間搜集到的,“酷兒理論”是西方那些在性和性彆領域的越軌分子創造齣來的、關於他們自己和他們的越軌行為的理論。
快速浏览了大概30-40%的酷儿理论,有点晦涩难懂,可能主要是译文,有些词的意思也感觉有点奇怪。但是作为学术研究,可以发现一些专业术语,或者适合研究的领域或方向。不太适合普通群众阅读,甚至可能看完对酷儿更不理解。 看书不如看豆瓣评分吧,有精彩内容的摘选。 里面很多...
評分如果没有度过这本书,我真的不知道在西方曾经关于性有过那样激烈的战争,不知道美国曾经那样极端的迫害同性恋者,更不知道原来性取向有那么多选择,有那么多理论流派,有那么多社会运动组织。在我的生活里,一切都显得那么的平静,那么的循环往复周而复始,什么是对,什么是错...
評分如果没有度过这本书,我真的不知道在西方曾经关于性有过那样激烈的战争,不知道美国曾经那样极端的迫害同性恋者,更不知道原来性取向有那么多选择,有那么多理论流派,有那么多社会运动组织。在我的生活里,一切都显得那么的平静,那么的循环往复周而复始,什么是对,什么是错...
評分 評分最近跑去听了日本教授的“身体”系列的讲座,最后一场是有关“性少数者”的。那时才忽然意识到,性别是一个极易被误认为是常识其实很复杂的问题。今天又找到了李银河的《酷儿理论》看了看,才有点明白其中的道理。 所谓“酷儿(queer)”,就是“所有在性倾向方面与主流文化和...
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