具体描述
"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。""衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。""众里寻他千百度，回头蓦见。那人正在，灯火阑珊处。"这诗一般的人生境界展现，已作为一种深沉的文化底色垫在了人生追求的途中，寻求人生真谛，在这诗与画的画境描现之间。成就一切事，罔不历三种境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。""衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。""众里寻他千百度，回头蓦见。那人正在，灯火阑珊处。"这一段广为流传的人生三种境界，正是出自高师王国维的《人间词话》之中。《人间词话新注》分上、下两卷，上卷为"人间词话"，下卷为"人间词话附录"。上卷是根据王国维《人间词话》原稿本整理而成的；下卷系辑录《人间词话》以外的王国卫维零星论词言论。全书有"校""注"两部分。"校"说明与其它版本(特别是与人民文学出版社1962年版徐调孚注、王幼安校订本作比较)文字重要不同之处，可见作者对史料的掌握程度和对文献的精审态度 。"注"是参照旧注加以补充修订而成。其引文亦能注明出处，使人一目了然。书前有周振甫《序》和滕咸惠自撰的论文《略论王国维的美学思想》，其中滕文于《人间词话》的"境界说"以及所表现的美学思想，论述较详，更是为读者对境界说的理解提供了方便之门。
作者简介
王国维（1877-1927），中国近现代之交享有国际声誉的大学者，字静安，晚号观堂，谥忠悫，浙江海宁人，1927年6月2日自沉于昆明湖。他早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国传统文化相融合，形成了独特的美学思想体系。生前著作六十余种，他自编定《静安文集》《观堂集林》行于世，其中《人间词话》在中国学界地位崇高，朱光潜说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。
滕咸惠，山东大学文学与新闻传播学院教授。生于1939年，山东省济南人。1961年毕业于北京师范大学中文系，1964年毕业于中国人民大学中文系文艺理论研究班。主要论著包括：《人间词话新注》《人间词话》《中国文艺思想史论稿》《唐诗精选》（与程相占合著），另有中国古代文论、古代文学研究论文数十篇。
目录信息
读后感
《人间词话》分两半读完，前一半是这样的：看了一半发现实在是知识储备太少，手边一个度娘一本书，边看边查，坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易，之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的：准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》，...
评分总觉得古诗词的美，隔了岁月，断了时空，穿越流年，仍旧像水墨的画，空灵。 每读一首诗，每读一首词，哪怕是小令，都能够将千年的春风秋雨，千年的嗔痴愁怨递到眼前。 不是小说戏曲，给这固定的节拍，有着命定的结局，演绎一场雪月风花，而是任性地将周遭道来，然后转身便走，...
评分王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级 ...
评分王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级 ...
评分王国维怕是把词读得最透的人了。 所以，才可以用那样准确又简单的三句话勾勒长长的人生吧。 一个人站在高处，端详漫漫的前路，或许眯起双眼来极目望向那天际尽头。 也许，什么都看不到；也许，有绰约的轮廓。 但高处风寒却直直透进心里来，这一种寥廓，无人说。 有时候，人...
用户评价
我对《人间词话新注》这本书的喜爱，源于它提供给我的，是一种“无形”的精神滋养，而非“有形”的知识灌输。它并没有在书中详细阐述王国维先生对于“境界”的定义，或者列举他所推崇的词人作品，来填充我的“知识库”。然而，它却让我对“美”的理解，有了质的飞跃。我之所以如此推崇它，是因为它以一种极为精妙的方式，引导我去感受词中所蕴含的“一切景语皆情语”的深层含义。它不直接告诉我“怎么做”，而是让我明白“为什么”。它就像一个导游，不把景点一一列给你，而是带你穿越其中，让你亲身去感受那些风景的壮丽和人文的厚重。每一次翻开这本书，我都能在字里行间感受到一种温文尔雅的力量，它引导我去体会词人“一切景语皆情语”的创作理念，让我看到了那些描绘自然景色的文字背后，所蕴藏着的词人丰富而细腻的情感。它没有给我提供任何关于“人间词话”本身的“新注”——比如对某句词的字词考证，或是对某个概念的学理分析——但它却让我对“人间词话”有了更深的“体会”。这种体会，是一种发自内心的感悟，是一种对“美”的深刻理解。它不教你背诵名言警句，却让你能在生活中处处感受到诗意。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视野”，一种“情怀”。它就像一位哲人，不直接给你答案，而是引导你思考，让你自己去寻找答案。它让我明白，真正的文学，是能够触动我们内心最深处的情感的，是能够引起我们对生命、对世界进行深刻反思的。它不提供“材料”，而是提供“方法”，提供“感悟”。这种“不占有”的给予，恰恰是最具价值的。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，开始在自己的生命中去“实践”这种“一切景语皆情语”的感知方式。
评分《人间词话新注》给我带来的，是一种“润物细无声”的启迪，而非知识的堆砌。我并不是因为它提供了多少具体的“内容”——比如某种特定的词汇用法解释，或是某位词人的生平轶事——而对此书赞不绝口。相反，我更欣赏它在解读王国维先生原著时所展现出的那种深邃的洞察力和细腻的笔触。它没有给我提供可以直接引用到论文里的“干货”，但它却让我对“美”有了全新的认识。它引导我从王国维先生“境界说”的视角去审视那些词作，让我看到了词中“有我之境”与“无我之境”的微妙差异，以及它们是如何共同构建起词的独特魅力。每一次阅读，我都感觉自己在与一位智者对话，他用一种极其平缓而又充满智慧的语言，为我揭示了那些隐藏在文字背后的深层含义。它不直接教我如何写词，或者如何分析词，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，词的生命力，不在于其辞藻的华丽，而在于其意境的深远。它教会了我如何去“捕捉”那些稍纵即逝的情感，如何去“感受”那些难以言喻的意绪。这种感受力的提升，是我在这本书中最宝贵的收获。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它没有给我提供任何关于“人间词话”本身的“新注”——例如关于某一句的典故考证，或者某一个词的字形演变——但它却让我对“人间词话”有了更深的“体悟”。这种体悟，是通过反复的品味和思考实现的。它让我明白，真正的文学，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“方法”，一种“境界”。这种“不占有”的给予，恰恰是最具价值的。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词。它就像一位园丁，不是直接把花朵送给你，而是教你如何去培育，让你亲自看到花朵绽放的美丽。
评分让我倾心于《人间词话新注》的，是它所带来的那种“润物细无声”的感悟，而非知识的堆积。它并没有像某些学术著作那样，去详细解释王国维先生所说的“以我观物，故物著我之色彩”的含义，或者列举大量的例证来佐证这一观点。然而，它却让我对“境界”的理解，有了更为深刻的体悟。这本书的价值，不在于它提供了多少具体的“内容”——比如对某首词的作者生平考据，或者对某个文学流派的演变梳理——而在于它以一种极其自然、极其贴切的方式，引导我去体会王国维先生“境界说”的精髓。每一次翻阅，我都会在字里行间感受到一种温润的力量，它引导我深入体会词中“一切景语皆情语”的精妙之处，让我看到了那些描写自然景色的文字背后，所蕴藏着的词人丰富而细腻的情感。它不直接教授我写词的技巧，或分析词的结构，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，真正的艺术，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，并在自己的生活中去“实践”这种“以我观物”的感知方式，让万物都因此染上我独有的色彩。
评分《人间词话新注》这本书最打动我的，是它所提供的“意境”而非“史实”。它没有像某些学术著作那样，去详细阐述王国维先生对“词”的定义，或者列举他所推崇的词人作品。然而，这本书却让我对“美”的感知，有了质的飞跃。它并不提供任何具体的“内容”——比如对某句词的作者生平考据，或者对某个文学流派的演变梳理——但它却以一种极为自然、极为贴切的方式，引导我去体会王国维先生“境界说”的精髓。每一次翻阅，我都仿佛在与一位智者对话，感受着那些字里行间流淌出的深邃智慧。它不直接教授我写词的技巧，或分析词的结构，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，真正的艺术，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，并在自己的生活中去“实践”这种“一切景语皆情语”的感知方式，让自己的生命因此而更加诗意盎然。
评分读《人间词话新注》这本书，就像是走进了一个充满智慧和情感的词国，它不仅仅是对王国维先生原著的注释，更像是一次穿越时空的对话，将古老的词学理论与现代读者的审美体验巧妙地融合在一起。我之所以如此推崇这本书，并非因为它提供了我从未听闻的秘闻轶事，或是揭示了那些鲜为人知的文学史料，而在于它以一种极其精妙的方式，将那些原本可能显得枯燥、晦涩的词学概念，用一种引人入胜、娓娓道来的笔触呈现出来。每一次翻开，我都能在字里行间感受到一种温润的力量，它引导我深入体会那些凝练的文字背后蕴含的深沉意境，仿佛能听到词人穿越千年的叹息与豪情。它没有给我灌输任何具体的“内容”——比如某首词的生平考据，或者某个词派的兴衰史，但我却从中获得了远比这些更为宝贵的东西：一种对美的体悟，一种对人生况味的洞察，一种对传统文化精神的传承。这本书最让我着迷的，是它在解读时所展现出的那种“润物细无声”的功力。它不会生硬地将道理摆在你面前，而是通过对词句的细致剖析，对意境的层层剥离，让你在不知不觉中领悟到词的真谛。有时，它会让你回味无穷，思考“何为美”；有时，它会让你豁然开朗，理解“何为情”。这种潜移默化的影响，才是真正能触及灵魂的。它让我重新审视了自己阅读古诗词的习惯，不再仅仅停留在字面意思的理解，而是开始尝试去感受词中的“神韵”，去体味那“一切景语皆情语”的精妙。它如同一位温柔的引路人，在我迷失在词的海洋时，指明了方向，教会了我如何去“观物之‘眼’”，如何去体会词人“以我观物，故物皆著我之色彩”的独特视角。我始终相信，真正的文学经典，不在于它提供了多少可以直接拿来引用的“知识点”，而在于它能否唤醒我们内在的感受力，能否拓展我们精神的疆域。而《人间词话新注》无疑做到了这一点。
评分我对《人间词话新注》这本书的喜爱，源于它给予我的那种“顿悟”式的阅读体验。它并没有像某些学术著作那样，一本正经地列举大量的史实证据，或是对某个文学流派进行洋洋洒洒的归纳总结，以此来“填充”你的知识库。相反，它更像是一种心灵的启迪，一次思想的碰撞。每次阅读，我都会从中获得一种新的视角，一种看待世界、看待文学的全新方式。它让我明白，王国维先生的《人间词话》之所以成为经典，不仅仅是因为其对词学理论的精辟论述，更是因为它所蕴含的深邃哲学思想和人生智慧。而这本书的价值，就在于它以一种极其自然、极其贴切的方式，将这些深邃的思想“翻译”给了现代读者，让我们能够轻松地触碰到那些曾经遥不可及的智慧光芒。它并没有给我任何具体的“内容”——例如某种特定的词牌填词技巧，或者某位词人的生平年表，但我却从中领悟到了很多关于“如何感受美”、“如何表达情”的真谛。这种领悟，不是通过记忆，而是通过体验。它就像一扇窗户，透过这扇窗户，我看到了词世界里更加广阔的风景，感受到了更加细腻的情感。它让我明白了，真正的艺术，是能够超越时空的，是能够与我们的内心产生共鸣的。它不教你“是什么”，而是教你“怎么去感受”。这种“不教之教”，反而更加深刻，更加持久。它让我不再拘泥于字面的解释，而是开始去追寻词背后那种“羚羊挂角，无迹可求”的意境。它教会了我如何去“提炼”，如何去“捕捉”那些稍纵即逝的情感瞬间，如何将它们转化为具有生命力的文字。我曾经以为，欣赏古诗词，是需要拥有深厚的文学功底和渊博的历史知识的，但这本书却打破了我的这种观念。它让我看到，即便是一个普通的读者，也能通过细致的品味和感悟，去领略词的魅力。它就像一位循循善诱的老师，在我走入词的殿堂时，为我点亮了前方的道路。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。
评分《人间词话新注》这本书最吸引我的地方，在于它所带来的那种“心领神会”的阅读体验，而非知识的简单叠加。它并没有刻意去罗列王国维先生关于“境界”的论述，或者详细解释“有我之境”与“无我之境”的微妙差别，然而，它却让我对“美”有了更深层次的理解。这本书的价值，并不在于它提供了多少具体的“内容”——比如对某句词的字词考证，或是对某个文学流派的兴衰史梳理——而在于它以一种极为自然、极为贴切的方式，引导我去体会王国维先生“境界说”的精髓。每一次翻阅，我都会在字里行间感受到一种温润的力量，它引导我深入体会词中“一切景语皆情语”的精妙之处，让我看到了那些描写自然景色的文字背后，所蕴藏着的词人丰富而细腻的情感。它不直接教授我写词的技巧，或分析词的结构，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，真正的艺术，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，并在自己的生活中去“实践”这种“一切景语皆情语”的感知方式，让自己的生命因此而更加诗意盎然。
评分我对《人间词话新注》的喜爱，绝非因为它罗列了多少关于“人间词话”的“内容”——例如对某句词的字词考证，或者对某个文学流派的梳理。恰恰相反，我更欣赏它所带来的那种“润物细无声”的启迪。它并没有刻意去讲解王国维先生对“境界”的定义，或者详细分析“隔”与“不隔”的艺术效果，但它却让我对“美”有了全新的体悟。这本书的价值，不在于它提供了多少具体的“内容”，而在于它以一种极为自然、极为贴切的方式，引导我去体会王国维先生“境界说”的精髓。每一次翻阅，我都能在字里行间感受到一种温润的力量，它引导我深入体会词中“一切景语皆情语”的精妙之处，让我看到了那些描写自然景色的文字背后，所蕴藏着的词人丰富而细腻的情感。它不直接教授我写词的技巧，或分析词的结构，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，真正的艺术，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，并在自己的生活中去“实践”这种“一切景语皆情语”的感知方式，让自己的生命因此而更加丰富。
评分我对《人间词话新注》这本书的喜爱，源于它给予我的那种“顿悟”式的阅读体验，而非知识的直接灌输。它没有刻意去罗列王国维先生对于“写境”与“造境”的区分，或者详细解释“隔”与“不隔”的艺术效果，然而，它却让我对“美”有了全新的认识。这本书的价值，不在于它提供了多少具体的“内容”——比如对某句词的作者生平考据，或者对某个文学流派的演变梳理——而在于它以一种极为自然、极为贴切的方式，引导我去体会王国维先生“境界说”的精髓。每一次翻阅，我都会在字里行间感受到一种温润的力量，它引导我深入体会词中“一切景语皆情语”的精妙之处，让我看到了那些描写自然景色的文字背后，所蕴藏着的词人丰富而细腻的情感。它不直接教授我写词的技巧，或分析词的结构，但它却潜移默化地改变了我对词的审美取向。它让我明白了，真正的艺术，是能够触及灵魂的，是能够引发我们对生命、对世界进行深刻思考的。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，不需要告诉你每一种食材的名称和产地，就能通过巧妙的搭配和烹饪，让你品尝到最极致的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去寻找自己的答案。这种自主探索的过程，让我收获了比任何直接灌输都要深刻的理解。它让我不再仅仅是“读”词，而是开始“品”词，开始“悟”词，并在自己的生活中去“实践”这种“写境”与“造境”的艺术追求，让自己的生命因此而更加丰富多彩。
评分我对《人间词话新注》的欣赏，并非因为它提供了多少关于词作本身的“内容”——例如对某句词的字义解释，或者对某个词牌的格律考究。相反，我更看重它所带来的那种“润物无声”的启迪。它并没有直接给我灌输王国维先生关于“境界”的定义，或者细致分析“隔”与“不隔”的艺术手法，但我却因此对“美”有了全新的体悟。这本书的精髓，在于它以一种极其自然、极其贴切的方式，引导我去感受王国维先生“境界说”的魅力。每一次阅读，我都仿佛置身于一个充满智慧的殿堂，感受着那些凝练文字背后所蕴含的深沉情感。它不教授我写词的技巧，也不分析词的结构，但它却悄然改变了我对词的审美判断。它让我明白，真正的文学，能够触及灵魂，引发对生命和世界的深刻反思。它不提供具体的“内容”，而是提供一种“视角”，一种“情怀”。它就像一位高明的厨师，无需告诉你食材的细节，便能烹饪出令人惊艳的美味。它不提供现成的答案，而是引导你去探索，去发现。这种自主的探索过程，给予我的理解比任何直接灌输都要深刻。它让我不再只是“读”词，而是开始“品”词，“悟”词，并在生活中实践“一切景语皆情语”的感悟，让生命因此而更加丰富。
评分詩詞啟蒙，薄薄的一本，躲在被子裡打著手電筒 現在想來真是golden years
评分詩詞啟蒙，薄薄的一本，躲在被子裡打著手電筒 現在想來真是golden years
评分詩詞啟蒙，薄薄的一本，躲在被子裡打著手電筒 現在想來真是golden years
评分和先前看的那本注刚好可以相互补充
评分偶然看到这个小时候读的版本，居然是我鲁出版的
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