具体描述
本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
作者简介
陈寅格，江西修水人。早年留学日本及欧美，行后就谈读於德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和叛国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院遵师、回国任教，后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历名语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当写为中央研究院院士。一九三七年[芦沟桥事变]后挈全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被南迁广州，任华南大学教授，一九五二年后为中山在学教授。一九五五年后并为中国科学院社会科学部委员。
目录信息
第二章 琵琶引
第三章 连昌宫词
第四章 艳诗及悼亡诗
附：读莺莺传
第五章 新乐府
第六章 古题乐府
附 论 （甲）白乐天之先祖及后嗣
（乙）白乐天之思想行为与佛道关系
（丙）论元白诗之分类
（丁）元和体诗
（戊）白乐天与刘梦得之诗
附校补记
· · · · · · (收起)
读后感
我一直很仰慕写书评及影评的人。 我以为如果要称得上一个“评”字，并且还要将之公之于众，便需有如柯灵评价钱钟书时所指的境界：进得去，出得来，提得起，放得下，升堂入室，揽天下珍奇入我襟袍。。。。站得高，望得远，看得透，撇得开，灵心慧眼，明辨深思。。 曾经很吃力地...
评分读“元白稿”103 承续102。既然如墓志文章把骈文写烂了，而写者又是下层文人，他们粗通笔墨，学养甚差。于是，要改变文章写法，就需要大腕巨掌如椽笔，正像毛主席说：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”变革文章写法，这虽然谈不上“政治”，但“路线”是可以说的。而...
评分我读过的还是上海古籍出的那个版本。前有影印的陈夫人唐筼的题签。此书和陈老其他著作一样，考据丝丝入扣、剥蕉至芯， 其治史态度遵循“说有易、说无难”，发掘史料、旁征博引、从一而终！
评分一、引入 【引入】 《唐摭言·一五杂记》有所谓唐宣宗诗（是否是宣宗所作，姑且存疑）云： 童子解吟长恨歌，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 可见，在唐朝末年，《长恨歌》与《琵琶行》就已经并肩，成为白居易最高水平的代表。 【方法】 陈寅恪在分析《长恨...
评分以前只知元善抒情，白善写实，看陈书后方知元白当时写作时的一些实情，很受启发，陈不愧为史林之大家。
用户评价
最近正好在研究《源氏物语》中的白居易的诗歌，现在读读这本书，还是得到新的思考的。可以读到文艺论和审美的关键
评分大师作笺注也能有滋有味，评元稹，评莺莺及几任元妻，对比元白，都有意思。
评分在爷爷的病床边看完的...
评分大师作笺注也能有滋有味，评元稹，评莺莺及几任元妻，对比元白，都有意思。
评分讀是書，始知大文學非虛構二字可盡畢者也，近日西方諸談藝者【風格】【結構】云云，亦猶橘生淮北之病也，蓋吾國自有興觀群怨之詩統，於人事史傳關係機密，故以史證詩之法，其可癈乎？且寅恪師於元白詩史深有默契，感慨遂深，故多發他人所未逮，不特為考據所累，諸生識之否？
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