斯蒂芬·茨威格(1881-1942RH ):奥地利著名小说家、传记作家,出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后到世界各地游历,结识罗曼·曼兰和罗丹等人。第一次世界大战时从事反战工作,成为著名的和平主义者。上世纪20年代赴苏联,认识了高尔基。1934年遭纳粹驱逐先后流亡英国、巴西。1942年因人道主义理想破灭,与妻子双双自杀。代表作有小说《最初的经历》《一个陌生女人的来信》《危险的怜悯》以及传记《三位大师》三个描摹自己生活的诗人》等。
《异端的权利》是记述加尔文、卡斯特利奥和塞文特斯等鲜为人知的经历的传记。它的可读性和感人的力量,尤其是其中所透射出来的那种对人类信仰自由与宽容精神的吁求和激情,并不亚于房龙的那部名震遐尔的著作《宽容》。茨威格动笔时正值希特勒的魔爪肆虐之时,此书可谓有影射之意。
小说本身是很好的,之所以打一星,实在是因为太多人拿它当成加尔文的黑历史来看了。 文采和史实完全是次元相异的概念。茨威格写这书有他的背景和动机,但后来人不能据此就给加尔文扣屎盆子啊。还好中文维基比较客观,在塞尔韦特这个词条下面详尽描述了事件的经过,特别是加尔...
评分这本书本身极值得一读,但因茨威格自己喜欢用感情充沛的词语,再加上这位译者时时会错意加以渲染,所以有些句子读来很是肉麻。
评分这世界上有两种圣人,一种原谅一切,一种不原谅一切,加尔文属于后者,但其实无论是哪种,都会带来无尽的灾难,只不过方式和时间跨度有所差别。 无论如何,这本书至少证明了,其实发动人民斗人民,人民监视人民,人民密告人民,并不是中国特色,而是专制主义特色,中国特色...
评分“何谓异端?只要意见同自己不一样,就都是异端”。 有个朋友某天问我知道不知道为什么天主教几乎没有什么派别,而新教派别却多如牛毛。我说恕我孤陋寡闻,还望赐教。 真别说,和我这朋友一聊,见识还真见长。 天主教和新教最本质的区别,其实只是对《圣经》的解释权。天主教...
评分小说本身是很好的,之所以打一星,实在是因为太多人拿它当成加尔文的黑历史来看了。 文采和史实完全是次元相异的概念。茨威格写这书有他的背景和动机,但后来人不能据此就给加尔文扣屎盆子啊。还好中文维基比较客观,在塞尔韦特这个词条下面详尽描述了事件的经过,特别是加尔...
久仰此書大名,故在接觸前,在心裡對其有一個預計的期許。閱畢,基本與期許無甚出入,和我獨立思考的過程脈絡一致。就像茨威格先生自己所言,他著此書之目的,也不過是強調常識、呼召真理這些老生常談之事,是無甚新意的。為思想自由、精神獨立所作的鬥爭,自古有之,可是那些說起來輕描淡寫的理念重申,為之作見證的卻是無數鮮活真實的生命,是凝成的血滴與力竭的嘶吼築成的。人是健忘的,特別是在對待暴力的態度上。簡單常識的反覆嘮叨從來都不是徒勞,不將精神世界的狂熱與自義釘在歷史的恥辱柱,獨裁的拳頭定會捲土重來,有時甚至以正義與道德的面貌。而我們,必須引之為戒。
评分久仰此書大名,故在接觸前,在心裡對其有一個預計的期許。閱畢,基本與期許無甚出入,和我獨立思考的過程脈絡一致。就像茨威格先生自己所言,他著此書之目的,也不過是強調常識、呼召真理這些老生常談之事,是無甚新意的。為思想自由、精神獨立所作的鬥爭,自古有之,可是那些說起來輕描淡寫的理念重申,為之作見證的卻是無數鮮活真實的生命,是凝成的血滴與力竭的嘶吼築成的。人是健忘的,特別是在對待暴力的態度上。簡單常識的反覆嘮叨從來都不是徒勞,不將精神世界的狂熱與自義釘在歷史的恥辱柱,獨裁的拳頭定會捲土重來,有時甚至以正義與道德的面貌。而我們,必須引之為戒。
评分一本书的价值所在,在于它公开表达的东西。如果真的作家具有悲天悯人的情怀、维护自己的理想主义世界而去牺牲自我,这个人就是茨威格。
评分自由和宽容的力量震撼人心,无法被暴力压制。
评分翻译质量一般。
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