日本现代文学的起源 在线电子书 图书标签: 日本文学  柄谷行人  日本  文学理论  文学  现代性  文论  外国文学   

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柄谷说话比较绕——举许多例子就为论述一个用西方理论术语很容易讲清的问题，日本人在身份认同、主体意识上果然够纠结。

又是一个读通了康德、黑格尔、马克思后化用的学者。

尼采说：基督教需要病态，这与希腊精神需要过剩的健康大致一样

风景、内面自我、病、儿童、民族都是被想象（文学）建构出来的，然而由于我们视之理所当然，甚至以为先有了这些客体才有了相应的书写，这就发生了认识装置的“颠倒”。颠倒是柄谷行人的辩证法，叩问历史追溯起源，才能走出装置，发现“制度”。

概念的对立，外在的“风景”源自内在的“人”——风景的发现，风景和人的隔离或者说双向的发现——心理性的人的诞生；用现代方式解读过去的文学作品，先入为主和“本末倒置”；所谓发现，往往是概念的确立，而非物体的自身的产生。

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...  

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...