日本現代文學的起源 在線電子書 圖書標籤: 日本文學  柄榖行人  日本  文學理論  文學  現代性  文論  外國文學   

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現代國傢本身即是一個造就“人”的教育裝置，有趣的是，與阿爾都塞不同，在柄榖行人這裏意識形態似乎無關緊要。為英文版增補的第七章“文類之死滅”大贊，不過也可能是比較對歐美學院派的胃口吧。Jameson為英譯本所做的序言 In the Mirror of Alternate Modernities 太精彩瞭。趙京華這個三聯譯本通達雅緻，資料翔實，非常好。

重讀。六七十年代日本反抗日美安保協定失敗，左翼活動退潮，知識分子退迴書齋（中國是九十年代），柄榖在此基礎上反觀文學與政治關係，認為十九世紀以來現代文學的形成與國民形成過程一緻。日本（及中國）現代文學中所寫內在自我並非古已有之，自我自白不過是西方基督教懺悔傳統的産物（自白決非悔過，而是弱者試圖以柔弱姿態獲得道德優勢，尼采《論道德的譜係》）。西方風景畫並不比中國日本山水畫、土耳其細密畫（《我的名字叫紅》）更接近真實，不過是西方透視法的體現，是為認識型的改變。前現代文學並非無深度，感受到深度亦是透視法，並在此基礎上對過去文學進行檢選重構；言文一緻是對文（漢字）的壓抑，兒童的發現是現代國傢教育製度的産物，病和醫學性的身體是現代西方醫藥治療製度的産物。裝置的顛倒是範式的轉變，風景的發現也是政治的發現。

現象學之還原日本文學製度的起源。再看當下，所謂的文學，這一毒瘡究竟是坑濛拐騙瞭多少有誌青年。

柄榖行人顯然受到瞭福柯的影響，這可以看做一部對日本現代文學（或者對“人”/主體的認識與建構）起源的譜係研究。

柄榖說話比較繞——舉許多例子就為論述一個用西方理論術語很容易講清的問題，日本人在身份認同、主體意識上果然夠糾結。

柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式，具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为，“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的，而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置，与山水...  

Sekii推荐我看的一本书，柄谷行人《日本现代文学的起源》（三联书店，赵京华译，舒炜总编）里面儿引了一段夏目漱石的《文学论》： >> 我于此决意从根本上解释文学为何物之问题。同时生起举一年之时为研究此问题第一阶段之念。 >> 我闭门寓所，将所有文学书籍藏之行李，相信欲...  

柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式，具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为，“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的，而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置，与山水...