日本現代文學的起源 在線電子書 圖書標籤: 日本文學  柄榖行人  日本  文學理論  文學  現代性  文論  外國文學   

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要讀的話，至少要瞭解些符號學的原理，對東西方繪畫有些熟悉，對日本文學史有些瞭解，起碼得看過《小說神髓》外，最重要的一點日語基礎，否則什麼結尾為啥要用た等等，會讀得雲山霧罩一般。。。

重讀。六七十年代日本反抗日美安保協定失敗，左翼活動退潮，知識分子退迴書齋（中國是九十年代），柄榖在此基礎上反觀文學與政治關係，認為十九世紀以來現代文學的形成與國民形成過程一緻。日本（及中國）現代文學中所寫內在自我並非古已有之，自我自白不過是西方基督教懺悔傳統的産物（自白決非悔過，而是弱者試圖以柔弱姿態獲得道德優勢，尼采《論道德的譜係》）。西方風景畫並不比中國日本山水畫、土耳其細密畫（《我的名字叫紅》）更接近真實，不過是西方透視法的體現，是為認識型的改變。前現代文學並非無深度，感受到深度亦是透視法，並在此基礎上對過去文學進行檢選重構；言文一緻是對文（漢字）的壓抑，兒童的發現是現代國傢教育製度的産物，病和醫學性的身體是現代西方醫藥治療製度的産物。裝置的顛倒是範式的轉變，風景的發現也是政治的發現。

滿紙皆福柯……（序和後記還參雜著安德森）。順便用“顛倒”串起瞭西方諸理論和日本文學……

概念的對立，外在的“風景”源自內在的“人”——風景的發現，風景和人的隔離或者說雙嚮的發現——心理性的人的誕生；用現代方式解讀過去的文學作品，先入為主和“本末倒置”；所謂發現，往往是概念的確立，而非物體的自身的産生。

非常具有啓發性，將文學現代性中不清自明的“顛倒”再作清本溯源的顛倒，從而發現其起源。必需重讀。

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...  

作者将焦点集中在明治20年代（1887）的10年间的文学上，用“颠倒”这一概念分析了现代自我、文学、自白、科学的客观性等被建构起来的制度。质疑“现代”、“作家”、“自我”、“表现”等装置的不证自明性。 福柯说“文学”的成立在西方不过是19世纪的事。谈论“文学”以前的文...

柄谷行人在《日本現代文學的起源》德文版後記中說道：「我是以比較了解日本文學史的讀者為對象來寫作的，根本沒有考慮到海外的讀者。」但此書最終卻被譯成英文、德文、韓文和中文等多種譯本。更為有趣的是，美國後現代主義元老級思想家詹明信（F. Jameson）竟特意為此書英譯本...