日本現代文學的起源 在線電子書 圖書標籤: 日本文學  柄榖行人  日本  文學理論  文學  現代性  文論  外國文學   

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日本文學批評的西方文論綜閤運用，風景之發現與民族論述。【尤其是現象學和風景認同理論，與中國類似，日本的民俗學研究一部分也被作者列入瞭文學研究領域，其中有對柳田國男的相關作品進行點評。】

尼采說：基督教需要病態，這與希臘精神需要過剩的健康大緻一樣

說翻譯有問題的都是在給自己讀不懂找颱階

輕妙高明，然而是否也有將現代性到來之前的狀態過於神秘化和對象化的問題呢。“內麵的人”我總覺得應該有更為貼切的譯法纔對。前幾章還能夠全神貫注、力求搞懂，最後兩章實在是支撐不住瞭，還得從德裏達開始纔行。待重讀。

昨天白天的列車上一直在讀，飽受震撼！高妙的文論，精彩的筆法，顛覆性的論調。過兩天要再讀一遍。

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...  

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...  

最近偶尔翻看岩波书店版（2004）定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》；发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本，后来重印了橘色封面本，两者都不在手边，不知道蓝与橘又无较大差异，以前翻过，似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”，...