Modern Criticism and Theory 在線電子書 圖書標籤: 什剋洛夫斯基  文藝理論  Lodge  LiteraryCriticism  Anthology   

喜歡 Modern Criticism and Theory 在線電子書 的讀者還喜歡

要不是托瞭沛公的福，我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性（劃時代性與過時性雙重意涵）的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀，畢竟思維不等同於詩，海德格爾說某一條路，但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說（不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生），點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也！什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反，為瞭使石頭成為石頭，恢復對生活的體驗，對得起逝者如斯的晝夜，感覺到人事萬物的存在，藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》，其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用，反者道之動我看很閤用

要不是托瞭沛公的福，我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性（劃時代性與過時性雙重意涵）的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀，畢竟思維不等同於詩，海德格爾說某一條路，但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說（不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生），點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也！什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反，為瞭使石頭成為石頭，恢復對生活的體驗，對得起逝者如斯的晝夜，感覺到人事萬物的存在，藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》，其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用，反者道之動我看很閤用

要不是托瞭沛公的福，我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性（劃時代性與過時性雙重意涵）的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀，畢竟思維不等同於詩，海德格爾說某一條路，但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說（不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生），點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也！什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反，為瞭使石頭成為石頭，恢復對生活的體驗，對得起逝者如斯的晝夜，感覺到人事萬物的存在，藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》，其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用，反者道之動我看很閤用

要不是托瞭沛公的福，我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性（劃時代性與過時性雙重意涵）的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀，畢竟思維不等同於詩，海德格爾說某一條路，但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說（不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生），點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也！什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反，為瞭使石頭成為石頭，恢復對生活的體驗，對得起逝者如斯的晝夜，感覺到人事萬物的存在，藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》，其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用，反者道之動我看很閤用

要不是托瞭沛公的福，我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性（劃時代性與過時性雙重意涵）的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀，畢竟思維不等同於詩，海德格爾說某一條路，但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說（不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生），點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也！什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反，為瞭使石頭成為石頭，恢復對生活的體驗，對得起逝者如斯的晝夜，感覺到人事萬物的存在，藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》，其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用，反者道之動我看很閤用