巫鴻,1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
在乌镇戏剧节期间读完了巫鸿的《废墟的故事》。 或许能够机械地将眼前之景一一对应。 东栅是人们预期中的“如画废墟”,干净整洁、古意犹存,当地色彩浓厚的居民似乎也存在其中。不管他们对于东栅是否会产生浪漫主义的喟叹,也不管东栅经历多少的修复、重建和做旧,只要墙粉剥...
評分作者以《读碑图》为例,对于石碑和枯树的内涵喻意进行深入分析,从内部解构中国古代的废墟文化。尽管理论是借助别人的,但是他的这段论述还是相当精妙的。巫氏认为:石碑象征着历史,永远是对似水流年的重构,既疑惑重重又总是挂一漏万;枯树象征着记忆,它承载着生命,...
評分 評分论文杂集,总给人缺乏诚意的感觉,也是最贵的一本。巫鸿老师的书我基本都买了。这本书是我买的最新的一本,但是东西是最缺乏诚意的一本,内容却不新都有似曾相识之感。远不及《礼仪中的美术》和《时空中的美术》两本,当然也不及《重屏》给人的启发和新意。恕我冒犯,我真的不...
評分第一章:废墟的内化 首先,中国并没有西方意义上的废墟,直到圆明园遗址的出现。即一个典型的西方废墟:亘古永恒的石头(石质有纪念碑性)与丛生的杂草。 中国的废墟更在于丘与墟。 丘指一种往昔的建筑的存在,只不过建筑物的主体形态已荡然无存。这个意向在很多古诗与画中都...
怎麼說呢?巫教授知識之廣、聯想引用能力之強無論是在書籍、文章、還是研討會都領教過。但這本書,就像他那本墓葬美術(黃泉?),感覺為瞭討論,太東扯西拉。而且古代部分明顯強於當代。
评分Ruin as visual element is quite alien to Chinese art, but widely present in western art. But ruin as a concept is deeply rooted in Chinese culture and history. 從懷古詩,拓片,到殖民、戰爭,再到城市化和去工業化,不同時代的中國對ruin有不同卻相關的呈現方式。The process from the absence to the presence of ruin in Chinese image is also a story of China's encounter of the west and its modernization
评分怎麼說呢?巫教授知識之廣、聯想引用能力之強無論是在書籍、文章、還是研討會都領教過。但這本書,就像他那本墓葬美術(黃泉?),感覺為瞭討論,太東扯西拉。而且古代部分明顯強於當代。
评分怎麼說呢?巫教授知識之廣、聯想引用能力之強無論是在書籍、文章、還是研討會都領教過。但這本書,就像他那本墓葬美術(黃泉?),感覺為瞭討論,太東扯西拉。而且古代部分明顯強於當代。
评分Ruin as visual element is quite alien to Chinese art, but widely present in western art. But ruin as a concept is deeply rooted in Chinese culture and history. 從懷古詩,拓片,到殖民、戰爭,再到城市化和去工業化,不同時代的中國對ruin有不同卻相關的呈現方式。The process from the absence to the presence of ruin in Chinese image is also a story of China's encounter of the west and its modernization
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