目錄
引 論
創傷記憶
一、現象學問題
二、“創傷記憶”的現象學分析
1.為什麼選取“創傷記憶”
2.什麼是“創傷記憶”
a.“苦難記憶”與“創傷記憶
b.“傳統性”――“情結記憶”的定式
c.“創傷記憶I”――以“國傢”觀念為體
d.“意識形態性”――“情結記憶”的變式
e.“創傷記憶Ⅱ”――以“個人”生存為體
3.如何分析“創傷記憶”
a.“創傷記憶”在意識中的定位與越界
b.“感知”的給予性與“反思”的還原性
c.“記憶”的認同與“想象”的置換
三、結語：中國現代哲學的維度
個案分析
一、巴金的“真話紀念碑”
引子
陳述
控訴“四人幫”和“文革派”
批評“長官意誌”
反省“意識形態”
破除“領袖崇拜”
分析
為何在反省中畫圓？
“心裏話”的“心”在“迷魂湯”中呢！
“迷魂湯”與“理想罪”
“解釋自己”與“改變自己”
二、曾卓的“信仰、寂寞與愛”
我是誰？
詩的見證
信仰的界限
孤獨的指嚮
愛在生死迷茫處
三、漢語現代學重審與重建的兩難
――劉小楓《現代性社會理論緒論》的反省
意嚮性分析
概述
“前言
“一、現代學的問題意識”
“二、現代性問題的纍積
“三、個體言說與‘主義’話語”
“四、審美主義與現代性”
“五、怨恨與現代性”
“六、宗教與民主社會的自由建構”
分述
1.‘中國為何沒有産生資本主義”是假問題嗎？
2.“中國審美主義的獨特性與優位性”是真問題嗎？
3.怨恨動機與社會主義精神評論
4理念：“神義論”到“人義論’，是對還是錯？
a.曆史“下行”嗎？
b.超世的“隱喻”
c.宗教的“有形”與“無形’
d.捨勒的“怨恨
e.福柯的“身體性”
5.方法：現象學的“先天性相關”
四、問題與思路
――一種“注意鏈”的現象描述
問題：“個人真實性及其限度”
思路：
1.引子
2.問題的提齣
3.動機中的不安定性
4.動機結構中的“注意鏈”
5.注意鏈的中項I語言空間的三個層次或“語言的
兩不性’
6.注意鏈的中項Ⅱ“苦難嚮文字轉換為何失重”或
“創傷記憶”
7.注意鏈的中項Ⅲ 現象學的四重置換或“超驗的
中立性”
8.信仰與感覺之間的意義危機或“個人自律性”的語言
教化
9.結語
五、記憶與記載
1.訪談錄一則
2.錶現與揭示或作為事件與文獻之中介的記憶的
文字化及其權限
跋
· · · · · · (收起)