《论语今读》完成于1989—1994年期间,为李泽厚先生的重要著作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌,采用直译,对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译,而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明;注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注,力求精简全面;记是作者的评论、札记和解说。或讲本文,或谈哲学、或发议论,无一定之规,明白透彻,文体活泼。
李泽厚认为,《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理” 、“规则”、主张、思想,已代代相传,长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南,并且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识,而且他作用于人们的感情、想象和信仰,是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学,在塑建,构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。
因为重要,李泽厚重新译注了《论语》,并围绕今日如何读《论语》这个中心,写下了自己的评论、札记和解说,统称为“记”。它们长短不一,品类不齐;或讲本文,或谈哲学;或发议论,或表牢骚;或就事论理,或借题发挥;并无定规,不一而足。
李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代,以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代,李泽厚不断拓展其学术论域,促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
自序 程子曰:“頤自十八歲讀《論語》,已曉大義,讀之愈久,但覺意味深長。”以往餘讀《論語》,只是為了在“義正言辭”中加些孔夫子的話混點重量,而今弱冠,重讀《論語》,竟是翻來覆去不知倦,而體會也不只是“騙小孩”那麼簡單。少讀紅樓,只覺女子甚是麻煩,一人開哭,大...
评分李泽厚《论语今读》札记 生活·读书·新知三联书店2005年新版 2005年购于当当网 1.1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 霭霭停云,濛濛时雨,八表同昏,平陆依阻。静寄东窗,春醪独扶,良朋悠邈,搔首延贮。 停...
评分 评分#blog 先来,最近这段时间一直在断断续续地看李泽厚先生的《论语今读》,昨天随手送给了朋友。一来,李先生的解读虽然是初学者的极佳入门,有着良好西哲素养的哲学家引导读经,能贯通中西思维,更能提贴合当下的意识,容易入门,外加李先生的解读旁征博引,也不容易令阅读体验...
评分前记:《论语今读》(李泽厚,北京:三联书店,2004)是李泽厚晚年移居美国的作品,作者信手拈来发笔为文,实为轻松,但于我读来却颇为踉跄。拖沓至今,读后不免生发些感想。但本文不拟对李泽厚的思想进行点评,无论是同意不同意,都为自不量力。学力不及,只当学习。之所以写...
中学时代
评分时日如驶,马齿徒增,岁云暮矣,能无慨然。
评分06-8
评分20020927 20120628 十年后重读,对此书评价从5星改为4星,可见我的心态变化。
评分算是借着读这本书重温了一下《论语》原典……所以李泽厚先生的评点反而看得不是很认真……个人以为他关于儒学的系统化观点还是到类似于《中国古代思想史论》这样的著作中去看为好……不得不吐槽的是译文质量实在一般,不过估计李泽厚也不在乎什么忠实于原貌……
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