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刘小枫作者

上海三联书店

译者

1998-01-01 出版日期

530 页数

27.20元价格

平装

丛书系列

9787542610300 图书编码

现代性社会理论绪论在线电子书图书标签: 刘小枫现代性社会学社会理论哲学政治哲学思想社会理论:社会学

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发表于2024-05-03

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现代性社会理论绪论在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

托懒洋洋的福，这次终于看完了，2w笔记。《诗化哲学》的审美倾向，《拯救》的中西比较、反省审美与神学端倪，《走向》的神学转向，《沉重》对自由伦理与革命伦理的质疑，《现代性》的宗教社群倾向。读完此书有点fed up with刘小枫，论题宏大，内容博杂，永恒的主题是从神义论到人义论--以及中国的一元语境；偏爱的大佬是舍勒、舍勒、舍勒（还有特洛尔奇，或许还有西美尔）；最被吐槽的是马克思、马克思、马克思（令人心生疑窦）；关键词是意识形态、“本能冲动造反Logos"以及政党伦理；落脚点是“超验的私人化与社会的道德共契”。跳过了5.5.2~4以及6.6-9，三四章印象深刻，三尤难。扣一星给可以编词典的造词（如形容世俗化状态的“俗态”）、累赘反复的语句和转向探讨中国时缺乏经验细节的论断。

评分☆☆☆☆☆

有点零碎，相对而言，不是很喜欢！

评分☆☆☆☆☆

现代性概念本身是模糊的，因为每个人看“现代”都是从不同的角度，所以现代性的提炼也变得复杂起来。刘的文笔太西方化了，读起来很累。在引用西方理论方面还是很佩服他，用六经注我的方式来写自己的思想。

评分☆☆☆☆☆

香港版～文革－怨恨一说让人感觉很怨念－。－

评分☆☆☆☆☆

审美主义

现代性社会理论绪论在线电子书著者简介

刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：

（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）

（2）香港中文大学中国文化研究所研究员（1995）

（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）

（4）牛津大学出版社（中文学术出版）顾问(1995年以来）

（5）中国现象学学会执行委员（1995-2001）

（6）香港现象学学会秘书长（1995-2001）

（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题审定顾问（1995-1998）

（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）

（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）

主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程：文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。

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现代性社会理论绪论在线电子书图书描述

本书旨在以现代性问题为焦点，审理百年来的欧美社会理论对现代性的观察和把握，既非单纯评述，亦非系统论析，力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。在考察欧美社会理论、探析现代性问题的思路中，我着意引人现代中国的基本问题。毫不隐瞒地说，我是带着中国的现代性问题来审理欧美的社会理论的，这基于一个个人的观点：并没有与欧美的现代性绝然不同的中国的现代性，尽管中国的现代性具有历史的具体性。因此，把对中国的现代性的思考引入对欧美社会理论的审理过程是有益的。

在本书中，中西二元景观因此将遭遇进一步的挑战：现代的问题性成为现代思想的主题，从根本上讲，这些问题对中西文化理念和社会形态的演化都是命运与共的。我并不打算抹煞或忽略现代性问题在中西方思想和社会中的具体历史差异，但我更愿尝试协调现代性命运的休戚与共和历史差异之间的张力。欧美的社会理论在基本构架和实证研究两个方面均已有极为丰富的积累。建构中国的社会理论，既不可能撇开这些积累，也不应仅限于译述和套用，带着中国问题进入西方问题再返回中国问题，才是值得尝试的思路。本书不想面面俱到地罗列排比欧美社会理论的主流论说，而是依自己的问题意识有选择地论涉（哪怕在欧美学界已被遗忘或未受重视的）切己的论说。这并不是为了建构所谓中国化或本土化的社会理论（这种提法乃基于中西二元景观），我关心的是，如何让中国的现代性经验参与社会理论的修茸，从而推进对困扰现代思想的现代性问题的把握。

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