具体描述
本书是“汉译世界学术名著丛书”之一，是1755年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础的绪论。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已发现人类历史发展本身所具有的两面性（进步与落后）和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人类不平等的产
作者简介
目录信息
引言
“论文”的发表 / “论文”的渊源 / “论文”的意义 / 有关研究卢梭的参考书 / 献给日内瓦共和国 / 序 / 本论 / 第一部分 / 第二部分 / 作者附注 / 附录（一） / 介绍卢梭《论人类不平等的起源和基础》
附录（二）
让.雅克.卢梭和他的人类不平等起源的学说
· · · · · · (收起)
读后感
首先要吐槽一下本书作者的论证方式，很多地方基本上是通过举例子和个人推理的方式去证明自己的观点，漏洞很多。举个例子，作者推崇野蛮人的美好生活，认为他们没有过多私欲带来的痛苦，除了自我保存的需要和自然的怜悯之情之外没有多余的感情。首先我们没有办法知道作者所谓野...
评分读书之前，对于人的自然状态等一些名词时有所耳闻，也时而有所思考的。主要思考的方面，往往是就个人的感受来说，因为体会到种种不安焦虑等等情绪，会萌生一种想法：是不是只有人才会有这种种的烦恼与痛苦，而自然界的动物简简单单的生活，反倒是有种简单的快乐。这种想法随着...
评分 评分这本书买了一年多了，一直放在床头。想起来了就读一段。 前天晚上，终于翻完了最后一页。突然想再去读读卢梭的其他著作。我有些喜欢这个孤独的老头了 :D 初读的时候觉得有些晦涩，很多段文字需要反复阅读才能弄明白。但回顾下来，不得不佩服卢梭的思维缜密。若是活在他的年代...
评分"如果要我选择我的出生之地，我将选择这样一个国家：她的幅员以人的劳作能达到的范围为限，也就是说，以有效地治理这个国家的能力为限；在这个国家里，每个人单凭自己的力量便足以完成自己的工作，谁也不会把自己承担的事情推给他人去做。而且，在这个国家里，彼此都相互认识：...
用户评价
这本书的叙述风格非常引人入胜，作者并没有使用枯燥的学术语言，而是用一种生动、甚至略带戏剧性的方式，讲述人类社会不平等的起源。他对“自尊”在社会互动中的作用进行了深刻的剖析。他认为，对自身价值的认知，以及希望得到他人认可的渴望，是促使人类建立社会等级的重要驱动力。他描绘了人们如何通过外在的标志，如财富、地位、名誉来衡量和证明自身的价值，而这些外在标志本身，就是不平等的结果。他对“野蛮”与“文明”的辩证关系的探讨，也颇具启发性。他并没有将“文明”视为纯粹的进步，而是指出，文明的进程往往伴随着对自然状态的破坏，以及对某些原始情感和价值的压抑。他对“私有财产”的论述，更是这本书的核心之一。他认为，私有财产的出现，是造成人类社会一切不平等问题的根源。一旦土地和资源被私人占有，就必然会产生统治者和被统治者，富人和穷人。我一边阅读，一边不断地将书中的论述与现实社会进行对照，发现许多看似复杂的问题，在作者的抽丝剥茧下，都指向了那个古老的起点。
评分坦白说，这本书的阅读过程是一种智力上的锻炼，它要求读者具备一定的耐心和深度思考的能力。作者的论述并非直给，而是层层递进，需要读者跟随他的思路，一步步地走进他所构建的逻辑世界。他对“教育”在不平等传递中的作用的论述，让我印象深刻。他并非否定教育的价值，但他指出，在不平等的社会中，教育也可能成为固化阶层、培养顺从的工具。精英教育、知识的垄断，这些都可能成为维持不平等的重要环节。他对于“政治”的起源和演变的分析，更是令人警醒。他认为，政治的出现，标志着人类社会从简单的群体生活走向了更为复杂的权力结构。政治的本质，往往是围绕着资源分配和权力争夺而展开，而这不可避免地会加剧个体和社会群体之间的差异。我特别喜欢他对于“奴役”和“压迫”的社会学分析，他并不简单地将它们归结为个别统治者的邪恶，而是将其视为社会结构性问题的一种体现。这种深入的分析，让我对社会问题的根源有了更深刻的认识。这本书的阅读体验，更像是一次思想的探险，每一次翻页都可能带来新的发现，但也需要你不断地去消化和反思。
评分读这本书，我仿佛穿越了时空，回到了人类文明的起点，亲眼见证了不平等的种子是如何在土壤中生根发芽的。作者以一种近乎神话叙事的方式，描绘了人类在自然状态下，如何从最初的平等走向分化。他对“嫉妒”和“竞争”的分析，点出了个体在群体互动中，如何会产生对他人优势的觊觎，并由此引发冲突。他认为，这种竞争并非总是残酷的，但当它与资源匮乏或社会地位的渴望结合时，就会变得极具破坏性。他对“社会契约”的批判性解读，尤其令人关注。他认为，所谓的社会契约，往往是在弱者被迫接受不平等条约的情况下形成的，而非真正的平等协商。法律和秩序的建立，常常是强者为了巩固自身地位而设计的。我被他对于“虚幻的自由”的论述所吸引。在不平等的社会中，即使个体拥有形式上的自由，但如果缺乏必要的生活资料和机会，这种自由是多么的苍白无力。他对于“进步”的矛盾性看法，也发人深省。他承认科技和文明的进步带来了便利，但他也警示，这些进步往往是以牺牲部分人的利益为代价，并进一步加剧了社会的分裂。这本书的价值在于，它让我们看到，我们所处的社会并非必然如此，而是历史的产物，并且这种历史是可以被重新审视和反思的。
评分这本书带给我的，是一种颠覆性的认知。作者以一种近乎“冷酷”的理性，解剖了人类社会的“肌体”，将不平等的“病灶”清晰地呈现在读者面前。他对“人类的进步”持有一种辩证的、甚至有些悲观的态度。他认为，人类在追求更高级生活方式的同时，也在不断地制造新的不平等。他对“政治家”和“统治者”的刻画，并不总是正面形象，而是揭示了他们在维护自身权力时所采取的策略和手段。他对于“奴隶制”和“等级制度”的起源的分析，让我看到了这些制度是如何在看似“自然”的过程中，逐渐形成的。他对“财富分配不均”的早期成因的探讨，更是直指核心。他认为，并非所有财富的积累都来自于勤劳，而是往往伴随着剥削和掠夺。我特别欣赏他对“社会规则”的批判性解读。他指出，许多社会规则，虽然看起来是为了维护公共利益，但其背后往往隐藏着维护特定群体利益的意图。这本书的阅读体验，是一种挑战，它迫使你放弃那些习以为常的观念，去审视那些被隐藏起来的社会真相。
评分这本书的开篇就如同一次思想的启迪，让我从一个从未被深入触及的维度去审视人类社会。作者以一种近乎考古的方式，试图剥离社会构建的层层外衣，回溯至人类最原始的生存状态。他描绘了一个没有私有财产、没有等级区分、没有强制性法律的自然状态，这种描绘并非浪漫化的田园牧歌，而是一种冷静的、带有批判色彩的推演。他反复强调，在那个遥远的时代，个体间的差异是微小的，主要体现在生理上的强壮或敏捷，但这种差异远不足以形成压迫或被压迫的结构。我尤其被他对于“同情心”的论述所吸引，这种原始的情感被认为是调节个体互动、避免极端暴力的一种内在机制。然而，作者并没有停留在对自然状态的单纯描绘，他敏锐地指出了，正是这种原始状态中的某些因素，为后来的不平等埋下了伏笔。例如，对技能的掌握、对环境的适应能力，虽然在自然状态下差异不大，但随着时间的推移和社群的发展，这些细微的差别开始被放大，并可能演变成最初的优势。他对于“完美可塑性”的论述也极具启发性，人类并非生来就固定不变，而是能够不断学习和适应，这种可塑性既是进步的动力，也可能成为不平等的温床。在阅读过程中，我时常会停下来思考，我们如今习以为常的社会秩序，是否真的如我们所理解的那般自然而然，抑或是某个特定历史节点上，一系列偶然性因素累积的结果。这本书迫使我质疑那些被视为理所当然的社会规范，并开始探寻它们背后可能存在的、不那么光彩的起源。
评分这本书的论证过程，用一种非常严谨而又不乏想象力的方式，构建了一个宏大的历史图景。作者并没有回避那些可能令人不安的推论，相反，他勇于将它们呈现出来，并用逻辑的丝线将其一一串联。我被他对于语言的起源及其在不平等形成中的作用的分析所打动。他认为，语言的出现不仅促进了信息的交流，也使得人们能够更有效地进行协调和合作，但这同时也可能被用来巩固权力，通过规则和法律来维护既得利益。他对于“战争”的解读也别具一格，认为战争并非总是源于纯粹的征服欲望，而常常是由于资源短缺、利益冲突，甚至是出于一种“优越感”的驱动。这种驱动力，本身就与社会地位和等级有关。作者对于“法律”的看法也极具批判性。他指出，法律常常是在不平等已经形成之后，为了维护现有秩序而制定的，而非为了消除不平等。它往往倾向于保护财产，而忽视了那些没有财产的人的权利。我尤其赞赏他对于“美德”的辩证分析，他认为，在某种程度上，所谓的“美德”可能是被后来的社会所赋予的意义，甚至是压迫者用来麻痹被压迫者的工具。这本书的价值在于，它挑战了我们对于社会进步的简单化理解，让我们看到进步的另一面，即可能伴随着不平等的加剧。
评分这本书的文字带着一种古老而智慧的光芒，作者以一种宏大的视野，审视了人类社会不平等的漫长历史。他对“社会分工”的起源及其在不平等形成中的作用的分析，让我看到了人类社会如何一步步走向复杂化，同时也埋下了不平等的种子。他认为，随着分工的细分，不同群体之间产生了对资源的依赖和竞争，从而导致了地位的差异。他对“技术进步”的辩证看法，也颇为发人深省。他承认技术进步带来了便利，但同时也警示，技术的发展可能被用来加剧不平等，例如生产工具的垄断，信息的不对称等等。我对“虚伪”和“欺骗”在社会互动中的作用的论述，印象深刻。他认为，为了维护不平等的社会秩序，人们往往需要采取虚伪和欺骗的手段。他对于“美德”的社会建构性的探讨，也极具启发性。他指出，许多被认为是“美德”的东西，可能只是为了适应特定的社会结构而产生的。我特别被他对于“人类的社会化”过程的论述所吸引。他认为，正是通过社会化的过程，人类才逐渐接受并内化了不平等的观念。这本书的阅读，是一种对人类社会深层结构的探索，它让我看到了不平等并非偶然，而是历史演进的必然结果。
评分这本书的逻辑结构非常清晰，作者层层递进，从最原始的人类状态出发，逐步构建了不平等的社会演变图景。他对“社会契约”的批判性分析，是我阅读过程中最受启发的部分之一。他认为，所谓的社会契约，往往是在弱者被剥夺了反抗能力后，被迫接受的“和平协议”。他对“法律”的解读，也充满了批判性。他指出，法律常常是为了维护统治者的利益而制定的，而不是为了实现真正的公平正义。我对“国家”的起源及其在不平等中的作用的论述，印象尤其深刻。他认为，国家的出现，标志着人类社会进入了一个更为复杂的权力结构，并为不平等的固化提供了制度保障。他对于“财富和财产”的社会意义的探讨，也极具深度。他认为，财富不仅仅是物质的积累，更是社会地位和权力的象征，而这种象征本身就加剧了不平等。我特别被他对于“人类的自然本性”的论述所吸引。他并不将人类描绘成纯粹的理性生物，而是承认其情感、欲望和冲动在社会形成中的作用。这本书的阅读体验，是一种严谨而深刻的思想之旅。
评分我不得不说，这本书的视角非常独特，它不像许多社会学或政治学著作那样，直接剖析现代社会的弊病，而是选择了一条更为迂回但却深刻的路径——溯源。作者像一位细致的侦探，追踪着不平等的“基因”，试图找到它最初的萌芽。他对私有财产的出现及其引发的连锁反应的分析，简直是鞭辟入里。他认为，一旦有人圈占了土地，并声称“这是我的”，不平等的大门就此打开。这种简单的行为，却是一切等级制度、剥削关系和社会冲突的源头。我特别欣赏他对“劳动”的解读，在自然状态下，劳动是为了生存，是直接而纯粹的；但一旦进入社会状态，劳动就可能成为被他人支配的工具，其价值被扭曲，劳动的成果也可能被剥夺。作者描绘了从简单的工具制造到更复杂的社会分工的演变，每一步都伴随着不平等的加剧。他对于“虚荣心”的洞察也极为深刻，这种对他人认可和赞赏的渴望，驱使着人们去追求那些并非真正有价值的东西，而是那些能够获得社会地位和他人羡慕的东西。这种对“外在价值”的追逐，往往会让人迷失自我，并进一步巩固不平等的社会结构。我一边阅读，一边脑海中闪过无数社会现象，从古代的贵族制度到现代的财富差距，似乎都能在这位作者的论述中找到某种解释的线索。他没有直接给出“解决方案”，但他通过解构不平等的起源，让我们看到了改变的可能性，看到了问题的症结所在。
评分这本书的文字极具力量，作者用一种不容置疑的权威感，带领读者深入探索人类社会不平等的起源。他对“人类的弱点”进行了深入的挖掘，例如贪婪、虚荣、嫉妒等等，并揭示了这些弱点是如何在社会环境中被放大，并最终导致不平等的。他对“教育”在社会分层中的作用的论述，让我开始重新审视所谓的“精英教育”。他指出，教育可能成为培养少数特权阶层的工具，而非促进普遍的社会进步。他对“战争”和“暴力”的分析，让我看到了不平等是如何通过冲突的形式，不断地自我延续和加剧。他认为，战争不仅仅是国家之间的对抗，更是社会内部利益矛盾的集中爆发。我特别被他对于“劳动”和“所有权”关系的解读所吸引。他认为，正是因为劳动所创造的价值，以及对劳动成果的占有，才产生了最初的不平等。他对于“自由”和“压迫”的辩证关系的探讨，也极具深度。他指出，形式上的自由，在缺乏实质性保障的情况下，是多么的脆弱。这本书的阅读，是一次思想的洗礼，它让我看到了社会问题的根源，也让我对人类的未来产生了更深刻的思考。
评分虽然不长，依然觉得罗嗦，应该2、3万字就可以表达清楚观点，或者文青从来都是如此拖沓散漫？
评分刚开始我甚至觉得自己读的是一本人类学教材，然后觉得自己读的是孟子，最后自由提醒我这是卢梭。
评分几年前买的是广西师大版，没仔细研究便丢在家里了。现在读了这一版，译注很详实，虽然比较老了。
评分他的前提是人不是社会性动物，社会是偶发事件。于是借学术之名批私有制，控诉社会的虚伪。骂是骂得很爽，但这哪是论文哪有严谨啦，就像个网络愤青把各个读来的见解按个人倾向同意/批驳一番。说不清的部分跳开，自相矛盾的就偷换概念，颠倒因果造个鬼畜理论来自我辩解。同样推崇无知无欲的自然状态，卢梭进退两难的囧态跟老庄的悠然自得不好比。
评分第一，卢梭的思路很人类学，尽管当时还没有出现这个学科； 第二，原始社会被想象得如此美好，他真该去田野考察，做一做民族志；第三，卢梭很民粹、很愤青。
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