具体描述
《一个或所有问题》的一个基本主张是“智慧的复兴”。因为现在很缺乏智慧，缺乏智慧就创造不出生活和思想的意义。哲学错误地以为能够“知道”生活和思想的意义，因此以为哲学必须去“描述”或“解释”生活和思想的意义，可是又描述不出来，解释不妥当。维特根斯坦曾经开玩笑说，哲学问题是很难解决的，就像找不到真正的止痒药方，我们就只好一直胡乱挠下去。可是我担心的是，我们后来其实已经不痒了，问题已经变成了打嗝，可是还在盲目地挠下去。哲学的困难不在于我们缺乏知识能力，而在于生活和思想的意义是活的，它的问题不断变化，它不是认识对象，而是创作对象。智慧与创作并行，而知识落后一步。
作者简介
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。在方法论、伦理学和政治哲学方面多有理论创新，其“可能生活”理论和“无立场分析方法”理论为知名理论。
目录信息
引论
1.解题
2.无智慧的状况
3.如果有“智慧复兴”
4.哲学错了
5.哲学的终结
6.另一种哲学史与另一种哲学
7.限度和边界
正文
1.入手问题
2.认识者
3.知识或信仰
4.知识论的最后努力
5.文化的性质
6.创造者
7.也与批评问题无关
8.理论与道理
9.事物与事实
10.最大的与最重要的
11.名词思维与动词思维
12.对语言的征服
13.思想的造型
14.“元”之谜
15.无立场的操作
16.创造者与创造物
17.唯一正确的
18.文化的生命逻辑
19.不纯的原本性
20.死次序和活次序
21.自相关
22.logos和道
尾巴
· · · · · · (收起)
读后感
哲学家和他们的“电脑智商” 郭良 中华读书报 1998年08月12日 西方人一面强调“所有人生来就是平等的”，另一面却弄出许多 “标准”把人分成三、六、九等。智商就是用来划分人群的一个重要 标准。 人类区别于动物的标志之一，就是有思...
评分希腊思想与无立场 (编者加 潘梦阳 (中国人民大学哲学系学生) 2006-11 ………… 但若将它稍为抽象概括，我们便得到了某种可触及的特殊精神：无立场的分析。这个词借用了赵汀阳的“无立场分析方法”，但我不知道我和他的意思是否相同。 ...
评分哲学与语言有着无法分割的关系，这也许就是为什么中国人写的哲学书相对来说不是那么晦涩，我更容易理解。 他解释了我心中的一些疑问。 1、首先就是书名说揭示的，哲学的问题是一个问题，但同时要思考所有问题。我理解那是因为哲学的问题高度概括，因而外延极广。 2、在西方的...
评分哲学：民族的与现代的 蒋一兵 学习时报/2006 年/6 月/19 日/第006 版 学术思潮 2006 年6 月3 日，中央民族大学哲学与宗教学系举办了主题为“哲学的民族化与现代化及其学科建设”的学术讨论会，来自中共中央党校、中国社会科学院、清华大学、中国人民大...
评分读《典论·论文》 圆形废墟 2005-11-30 曹丕《典论·论文》有一个相当著名的开头，说：文人相轻，自古而然。其实中国人很像曹丕所说的文人，往往互相瞧不起。为什么文人瞧不起文人，因为首先是理人瞧不起文人，文人又不甘于自己瞧不起自己，于是只好瞧...
用户评价
可惜我已经过了把简单清晰弄得复杂纠结就叫牛逼的品位
评分赵自己交代了，这书的主旨是“智慧的复兴”，他批判了当今哲学的意识形态批判和知识论考索这两种趋向，认为二者都是“前哲学”的，而哲学的真正任务在于考虑“还能做点什么”，不是对事实或价值的理想化表述，而是对“价值”的创意实现。问题是，为什么前人会错误理解哲学？为什么他的定义就是正确？这里完全是以叙事代论证的，没有文献依据，没有历史考辨，也就缺乏逻辑效力。所以，赵似乎一直在和假想敌作斗争，迫害妄想症的之下，对自己观点的坚持就显得有点自作多情了。
评分相见恨晚
评分挠到自己几乎所有的痒处,美好的不敢相信.现代版的道德经.
评分太不严谨了。没有文献引用，没有历史观念的讨论，就好像赵把一种“想像”作为攻击的对象。这样做的后果是，基本上所有的章节在不停地重复一种观点。至于赵的主要观点：“人类文化的存在要被塑造成怎么样”应该是哲学的主要任务。再也没有比这样的哲学目标更加狂妄了。
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