論語今讀 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 國學 哲學 論語 思想 經典 文化 中國
發表於2024-12-22
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補標
評分李澤厚解讀論語跟他解讀康德一樣,都隻是他自己的《論語》、“康德”,與真正的《論語》、“康德”沒有多大關係。
評分大鍾寺用三摺的價格買的,可惜沒好好看---時間的緣故
評分倚老賣老,扯唄
評分李澤厚的國學底子其實也是一般,不過今讀還是要讀,讀書人就是要有自己的理解
李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。
《論語今讀》完成於1989—1994年期間,為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌,采用直譯,對於專有詞匯如“君子”、“小人”則一律不譯,而重要的詞匯如“仁”“禮”“義”則有專章說明;注則參考硃熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多傢注,力求精簡全麵;記是作者的評論、劄記和解說。或講本文,或談哲學、或發議論,無一定之規,明白透徹,文體活潑。
李澤厚認為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理” 、“規則”、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南,並且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識,而且他作用於人們的感情、想象和信仰,是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學,在塑建,構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
因為重要,李澤厚重新譯注瞭《論語》,並圍繞今日如何讀《論語》這個中心,寫下瞭自己的評論、劄記和解說,統稱為“記”。它們長短不一,品類不齊;或講本文,或談哲學;或發議論,或錶牢騷;或就事論理,或藉題發揮;並無定規,不一而足。
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評分#blog 先来,最近这段时间一直在断断续续地看李泽厚先生的《论语今读》,昨天随手送给了朋友。一来,李先生的解读虽然是初学者的极佳入门,有着良好西哲素养的哲学家引导读经,能贯通中西思维,更能提贴合当下的意识,容易入门,外加李先生的解读旁征博引,也不容易令阅读体验...
評分前记:《论语今读》(李泽厚,北京:三联书店,2004)是李泽厚晚年移居美国的作品,作者信手拈来发笔为文,实为轻松,但于我读来却颇为踉跄。拖沓至今,读后不免生发些感想。但本文不拟对李泽厚的思想进行点评,无论是同意不同意,都为自不量力。学力不及,只当学习。之所以写...
評分李泽厚先生是研究中国古代美学的大家,在哲学,美学,文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访,文章以鲁迅先生开头,及至李泽厚先生,笔者以为写得很好,完全符合“凤头”之意,故借用于此。 ——据说,鲁迅曾经想写一部长篇小说,描摹...
評分刚读完李泽厚老先生的《论语今读》,之所以定这个题目,与自己的专业相联系,才有了心理模式这个角度。其实谈不上自己的看法,充其量也就是一片读后总结而已,练读后感都算不上。急于记下自己对夫子和老先生的认识,才有了这篇文章。 心理学的研究方法,往往是通过行为来推...
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