目 录
坚守城邦的思想家――一代译序
传略
导言 面对怀疑主义
迟缓的承认
双重的现代人
在观念与经历之间
五章内容安排
第一章 哲学探讨：行动的本体论
内容简介
I疑难的风格
行程的阶段
按年代的探讨
从结构角度的探讨
Ⅱ哲学的磁化
三重的拒绝
拒绝历史哲学
独特性和历史
哲学的剩余
解释学的漫长道路
捷径（海德格尔）
哲学的有力行动
将存在作为行为来思
哲学与人文科学（列维施特劳斯）
Ⅲ反思与解释学
作为哲学的出发点的反思
作为伦理学的反思
后黑格尔式的康德主义
反思与解释学的关联
Ⅳ碎裂的本体论・否定和原始肯定
从碎裂的本体论到辩证的本体论
否定的压力（让保尔・萨特）
原始肯定（让・纳贝尔）
第二章 行动：公众空间
内容简介
I从悲剧的智慧到实践的智慧
行动的疑难和悲剧（卡尔・雅斯贝尔斯）
历史的悲剧
战争的经验
处境
杂志的撰稿者
教育者
Ⅱ政治悖论
布达佩斯事件
Ⅲ从正义到信念
公正的理论与福利的多样性（在约翰・罗尔斯与
迈克尔・瓦尔泽之间）
公正与善良之间的正义
瓦尔泽与多样的范围
Ⅳ信念与民主
或然的艺术和正直的主张
维护修辞学与政治语言的脆弱性
冲突中的同意
V意识形态和乌托邦
反对认识论的断裂
乌托邦的水平
从乌托邦原则到责任的原则
第三章 叙事、历史与虚构
内容简介
I时间与叙事
时间并不直接显示自己（吉尔 德勒兹）
叙述的同一性
史书叙事与虚构叙事的交织
Ⅱ从解释学循环到文本的例词
三重中介：符号、象征、文本
文本理论和行动理论
Ⅲ模仿的循环
时间与叙事――一致与不一致
循环论证？
Ⅳ再次形象化：对时间疑难的双重诘难
不断增长的时间疑难性
第一个答案：历史叙事
第二个答案：虚构叙事（伍尔夫、曼、普鲁斯特）
参照或历史与现实的交错
实在与过去之谜
最后两个疑难或叙事的界限
第四章 作证：《作为他者的自我》
内容简介
I自我的解释学
《作为他者的自我》的释读层次
我思的奇遇（从笛卡尔到尼采）
笛卡尔的两难推理
尼采对解释的批判
证明和信任
Ⅱ证实的运动（描述、叙事、指示）
行动的各种水平
描述的极
从语义学到实用主义
从内涵疑难到行动的理论
叙事的极
叙事同一性：在同一人与他者之间
小伦理学（指示极）
良好生活的目标或作为自我评价的思考
关心、友谊、互助、公正的制度
Ⅲ行动的本体论
本体证明
力量（亚里士多德、海德格尔、斯宾诺莎）
被动性与相异性
Ⅳ伦理学与本体论
海德格尔、纳贝尔与勒维纳斯
无伦理学的本体论（海德格尔）
见证的伦理和解释的断裂（纳贝尔）
没有本体论的伦理学（勒维纳斯）
第五章 在哲学的边缘：从恶的丑闻到《圣经》大法典
内容简介
I哲学和非哲学
恶的疑难性
按年代的略图与概念的安排
按年代的浏览
语义的安排与概念的布置
原罪的神话与蛇的形象的含义（《恶的象征》）
伦理观念的宏大和局限（奥古斯丁、康德
和纳贝尔）
Ⅱ恶与有限之间没有间隙（纳贝尔）
对悲剧的反抗（通过奥古斯丁和康德的迂回）
反击
政治和暴力
纪念牺牲者
宗教的出路
智慧
Ⅲ天赋的结构
与基督教的三重关系
黄金法则：道德与神学的会合地点
Ⅳ伟大的法典
博爱的诗学（诺思洛普・弗莱）
启示的解释学和《圣经》的复调
预言性话语
叙述性话语
指示性话语
摩西与亚伦
智慧
颂歌的话语
三段组成的结构
结 论
不对称的善与恶
无人性的两侧
书名缩写表
· · · · · · (收起)