目 錄
堅守城邦的思想傢――一代譯序
傳略
導言 麵對懷疑主義
遲緩的承認
雙重的現代人
在觀念與經曆之間
五章內容安排
第一章 哲學探討：行動的本體論
內容簡介
I疑難的風格
行程的階段
按年代的探討
從結構角度的探討
Ⅱ哲學的磁化
三重的拒絕
拒絕曆史哲學
獨特性和曆史
哲學的剩餘
解釋學的漫長道路
捷徑（海德格爾）
哲學的有力行動
將存在作為行為來思
哲學與人文科學（列維施特勞斯）
Ⅲ反思與解釋學
作為哲學的齣發點的反思
作為倫理學的反思
後黑格爾式的康德主義
反思與解釋學的關聯
Ⅳ碎裂的本體論・否定和原始肯定
從碎裂的本體論到辯證的本體論
否定的壓力（讓保爾・薩特）
原始肯定（讓・納貝爾）
第二章 行動：公眾空間
內容簡介
I從悲劇的智慧到實踐的智慧
行動的疑難和悲劇（卡爾・雅斯貝爾斯）
曆史的悲劇
戰爭的經驗
處境
雜誌的撰稿者
教育者
Ⅱ政治悖論
布達佩斯事件
Ⅲ從正義到信念
公正的理論與福利的多樣性（在約翰・羅爾斯與
邁剋爾・瓦爾澤之間）
公正與善良之間的正義
瓦爾澤與多樣的範圍
Ⅳ信念與民主
或然的藝術和正直的主張
維護修辭學與政治語言的脆弱性
衝突中的同意
V意識形態和烏托邦
反對認識論的斷裂
烏托邦的水平
從烏托邦原則到責任的原則
第三章 敘事、曆史與虛構
內容簡介
I時間與敘事
時間並不直接顯示自己（吉爾 德勒茲）
敘述的同一性
史書敘事與虛構敘事的交織
Ⅱ從解釋學循環到文本的例詞
三重中介：符號、象徵、文本
文本理論和行動理論
Ⅲ模仿的循環
時間與敘事――一緻與不一緻
循環論證？
Ⅳ再次形象化：對時間疑難的雙重詰難
不斷增長的時間疑難性
第一個答案：曆史敘事
第二個答案：虛構敘事（伍爾夫、曼、普魯斯特）
參照或曆史與現實的交錯
實在與過去之謎
最後兩個疑難或敘事的界限
第四章 作證：《作為他者的自我》
內容簡介
I自我的解釋學
《作為他者的自我》的釋讀層次
我思的奇遇（從笛卡爾到尼采）
笛卡爾的兩難推理
尼采對解釋的批判
證明和信任
Ⅱ證實的運動（描述、敘事、指示）
行動的各種水平
描述的極
從語義學到實用主義
從內涵疑難到行動的理論
敘事的極
敘事同一性：在同一人與他者之間
小倫理學（指示極）
良好生活的目標或作為自我評價的思考
關心、友誼、互助、公正的製度
Ⅲ行動的本體論
本體證明
力量（亞裏士多德、海德格爾、斯賓諾莎）
被動性與相異性
Ⅳ倫理學與本體論
海德格爾、納貝爾與勒維納斯
無倫理學的本體論（海德格爾）
見證的倫理和解釋的斷裂（納貝爾）
沒有本體論的倫理學（勒維納斯）
第五章 在哲學的邊緣：從惡的醜聞到《聖經》大法典
內容簡介
I哲學和非哲學
惡的疑難性
按年代的略圖與概念的安排
按年代的瀏覽
語義的安排與概念的布置
原罪的神話與蛇的形象的含義（《惡的象徵》）
倫理觀念的宏大和局限（奧古斯丁、康德
和納貝爾）
Ⅱ惡與有限之間沒有間隙（納貝爾）
對悲劇的反抗（通過奧古斯丁和康德的迂迴）
反擊
政治和暴力
紀念犧牲者
宗教的齣路
智慧
Ⅲ天賦的結構
與基督教的三重關係
黃金法則：道德與神學的會閤地點
Ⅳ偉大的法典
博愛的詩學（諾思洛普・弗萊）
啓示的解釋學和《聖經》的復調
預言性話語
敘述性話語
指示性話語
摩西與亞倫
智慧
頌歌的話語
三段組成的結構
結 論
不對稱的善與惡
無人性的兩側
書名縮寫錶
· · · · · · (收起)