具体描述
境生象外
――华夏审美与艺术特征考察
我读过本书部分章节
深感持论平实而严谨，
言必有据。
其中强调提出“意境”与“意象”的区分
通过“律历融通”等论点，
全面阐释了华夏艺术
各部类的音乐性特征，
具体论证了以阴阳五行为本体，
以时间性与生命交会为实质的
华夏美学精神，
发前人所未发，
是一本有心得有新见的好书。
――一李泽厚
国内不乏完备周到的中国古典美学思想史。
本书作者立意不同，
突出“意境”这一核心范畴，
深入探索其来源与演变，
将它归结于中华民族独特的
宇宙意识――从易学、气论、阴阳五行说
到儒道释传统。
进行抽丝剥茧的论说，
根基扎实，
凸现了中外审美特征的差异，
自成一家之言。
――赵一凡
作者简介
目录信息
引 言
第一章 华夏美学的主要范畴、命题和论说
（一） 言志与缘情说
1 诗言志说
2 诗缘情说
3 言志说与缘情说的贯通
（二） 比兴说
1 有称运用该手法创作之诗必具美刺讽渝特征者
2 有称比兴为融情意和物象于一体以创造艺术意象
的艺术构思方式者
3 有称比兴为运用该手法创作诗歌而有回味无尽审
美效果者
（三） 言（象）意论
（四）情理论
1 情理论的发展脉络
2 情理论的基本特点
（1）重情
（2）强调“情理交至’
（五） 形神论
1 绘画美学领域中的形神论
（1）重传神，而不否弃形似
（2）重传神（气韵），不求形似
（3）神似与形似并重
2 诗文美学领域中的形神论
（六） 虚实论
1 艺术创作活动中的虚实转化问题
（1)广以实为虚，化景物为情思”
（2）“虚而为实，是在笔墨有无间
2 艺术创作活动中的虚实相生问题
（1）以实带虚
（2）以虚明实
3 审美和艺术活动中的主体心态虚静问题
（七） 气韵生论
1 气韵概念的孕育和产生
2 谢赫“气韵生动”命题在美学史上的价值
3 谢赫之后，气韵概念的运用和发展
（1）魏晋南北朝之后，气韵之有无，成为衡量艺术品
成功与否的尺度与准绳
（2）谢赫之后，绘画美学家对气韵范畴的阐述和发
挥
（八） 意象说
（九） 意境论
1 意境论与中国古代道、玄、释哲学思想
2 由唐至明清之际，诗画等门类艺术中有关意与
境、思与境、情与景关系的讨论
3 明清时期意境范畴的出现和运用
（十） 境界论
（十一）外师造化，中得心源说
（十二）逸、神、妙、能四品说
1 妙
2 神
3 逸
第二章 华夏美学特征
（一）强调美与善统一
（二）强调情与理统一
（三）强调人与自然统一
（四）强调无限与有限统一，但偏重于无限
（五）肯定认知与直觉统一，但偏重于直觉
（六）推崇仰观俯察、远望近察的“流观”观照方式
第三章 支撑华夏美学殿堂的三块思想史基石
（一）《周易》与华夏美学
1 《易》理与华夏美学
（1）《周易》圜（圆）道观念对中国艺术的影响
（2）《易传》阳刚阴柔说对中国古典美学的影响
2 《易》象与华夏美学
（1）“静中有动”的卦象与中国艺术创作（欣赏）
（2）《易》象与象征
（3）《周易》与“对”
3 《易》数与华夏美学
（1）蓍占所涉具体数字与中国艺术
（2）“圣人作《易》”所涉奇偶相参律与中国艺术
（二）元气论与华夏美学
1 气（元气）论大要
（1）气（元气）论发展脉络
（2）气（元气）概念内涵试探
2 置立在元气论基石上的华夏美学
（1）“六法者何？一气韵生动是也”――华夏美学
对宇宙生命的礼赞
（2）“以一管之笔，拟太虚之体”――华夏美学
对超形迹的宇宙本体的追求
（3）“实处之妙，皆因虚处而生。”――华夏美学
崇尚“空灵”的审美取向
（4）“境生于象外”――意境产生自意象又超越于
意象，是一幅无限的宇宙生命图景、一曲永恒
的宇宙生命交响曲
（三） 阴阳五行说与华夏美学
1 阴阳五行说的形成及其理论特色
（1）阴阳说
（2）五行说
（3）阴阳五行说
2 阴阳五行说促成华夏美学别开生面
（1）宇宙化的音乐是华夏艺术的核心和灵魂
（2）绘画作为空间艺术所表现出的时间流动性
（3）华夏诸门类艺术所表现出的时空意识
第四章 建构华夏美学框架的三大学术流派
（一）儒家仁学与美学
1 在艺术美领域，充分肯定审美和艺术所具协调个
体与社会关系的价值
2 在人格美领域，肯定个体人格的独立性，强调人
全面发展的社会意义
3 在自然美领域，主“比德”说
（二）道家道论与美学
1 道论由哲学通向美学
2 绝对精神自由的追求与审美心境的确立
3 建立在道论基础上的自然―人生―艺术观
（1）“自然”（自然之道）的思想
（2）“气”、“一”（本根之道）的观念
（3）“大美”之论
（4）“言”与“意”、“迹”与“所以迹”之辨
（三）禅宗心学与美学
1 禅宗是印度佛教哲学与中国传统思想（儒道）相
融合一又有所创新的产物
2 禅 宗美学
（1）作为禅宗世界观基石和解脱论核心的
“心”――“真如佛性”论对华夏美学的影响
（2）作为禅宗宗教实践论的“顿悟”说对华夏美
学的启迪
（3）禅宗有关理想境界的涅�说给华夏美学的提
示和启发
（四）儒道释（禅）三家美学粗略对比
后记
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
第五段： 从文学语言的角度来看，《境生象外》无疑是令人惊艳的。作者的文字功底扎实，用词考究，但绝不晦涩难懂，它在雅致与通俗之间找到了一个完美的平衡点。我尤其欣赏作者在叙事声调上的掌控，无论是悲怆、幽默还是讽刺，都能拿捏得恰到好处，让读者情绪跟着文字自然起伏。这本书对我最大的启发在于，它让我重新审视了“观察”这个行为的意义。我们日常生活中习以为常的事物，在作者的笔下，都能被赋予全新的、充满深意的解读。这让我开始在自己的生活中寻找那些“象外之境”，非常受用。毫无疑问，这是一部值得推荐给所有热爱深度阅读的朋友的力作。
评分第四段： 我是一个比较注重逻辑和情节连贯性的读者，很多文学作品因为过度追求风格而牺牲了故事性，但《境生象外》在这方面做得非常平衡。它的情节设计巧妙复杂，但主线始终清晰可循，不会让人感到迷失。作者在构建这个世界观时，展现了惊人的想象力和严谨性，每一个设定的背后似乎都有着深厚的文化底蕴作为支撑。我甚至忍不住去查阅了一些书中提到的历史背景和文化典故，这极大地拓展了我的知识面。这种“有信息量”的阅读体验，让人感觉自己的智力得到了极大的满足，而不是单纯的消磨时间。这本书的价值远超于一时的娱乐消遣。
评分第一段： 读完《境生象外》，我简直要惊呼，这简直是近年来我遇到的最引人入胜的文学作品之一。作者的笔触极其细腻，他对于人物内心的刻画，那种深邃和复杂性，让人仿佛能触摸到角色的灵魂。故事的结构精巧得像一个迷宫，每一个转折都出人意料，却又在回过神来后发现一切都在情理之中。我尤其欣赏作者在描绘环境时的功力，那种氛围的营造，让你感觉自己就是身处那个故事发生的场景之中，呼吸着那里的空气，感受着那里的温度。书中的哲学思考也是点睛之笔，它不是干巴巴的说教，而是巧妙地融入到情节和人物的命运中，让你在跟随故事发展的同时，也在进行着深刻的自我反思。这本书需要静下心来细细品味，每一次重读都会有新的感悟，绝对是值得反复回味的书。
评分第二段： 说实话，刚开始接触这本书的时候，我还有些忐忑，担心它会是那种故作高深的文字堆砌。但读下去后，我的顾虑完全打消了。作者的叙事节奏把握得极好，时而如清泉般舒缓，时而又像疾风骤雨般令人窒息，这种强弱对比的处理，让阅读体验充满了张力。人物的对话设计得尤其精彩，那些看似随意的交谈中，往往蕴含着巨大的信息量和人物性格的展现，充满了机锋和深意。我喜欢书中那种对人性复杂面的坦诚描摹，没有绝对的善恶，只有在特定境遇下做出不同选择的众生相。读完后，我花了好几天时间才从那种情绪中抽离出来，这本书的影响力可见一斑。它不仅仅是一个故事，更像是一次精神上的洗礼。
评分第三段： 这本书的独特之处在于它对“意象”的运用，简直达到了炉火纯青的地步。那些看似不经意的景物描写，实则都是为了烘托人物心境或推动情节发展而精心设置的符号。我感觉作者像是用画笔而不是文字在进行创作，每一页都充满了画面感。我特别留意了那些重复出现的意象，它们在不同的场景中被赋予了新的含义，这种递进式的解读方式，极大地丰富了文本的层次感。对于那些追求阅读深度和美感的读者来说，《境生象外》绝对是不可多得的佳作。它不提供简单的答案，而是引导你去思考问题本身，这种开放性的留白处理，正是它最迷人的地方。
评分比较喜欢这本书，没用西方文论强解古代文论。不过跟着作者的思路走，感觉史料都没过脑子，非常不划算。
评分以形写神，境生象外，得意忘象
评分特别棒的一本书！收益颇丰！
评分以形写神，境生象外，得意忘象
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