斐多 在线电子书 图书标签: 哲学  柏拉图  古希腊  苏格拉底  杨绛  西方哲学  斐多  对话   

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非常精彩，但是把我看得悬在半空，没有办法彻底的否认与肯定，本书的逻辑是，先证明事物本身相反相生，我理解这个相反相生是指一面的存在导致另一面的存在有意义，即反面决定存在着正面，而非如他所言，两种情形可双向循环，彼此转化，这点如果不成立，以后就无法推论，而且关于灵魂中带有全部智慧，学习是一种唤醒记忆的过程，我们对概念本能的掌握就证明这一点，而我认为这种寻找回自己曾有的概念认知的感觉只是当我们五岁前没有记忆时获得的朦胧感知，因而这点也不成立，而且为什么这种概念不是如同内脏，血肉一样与生俱来，与死俱去的抽象的器官呢，这两个疑问如果有一个成立，那么全部的推导就是错误的，因此，读这本书我只是欣赏了论辩的技巧与艺术，对于论点，实在不敢苟同，不过，后半部的推理实在是精彩万分，如果没有开始的怀疑，我将深信不疑

关于灵魂是不朽的对话，但绝不仅仅是关于死亡的思考。柏拉图总是能用一种方式来将苏格拉底的论证与其他人的反诘结合在一起，而这些问题又正好是他的读者提出的问题。在现在的世界里，苏格拉底式的对于美德，智慧的追求，似乎也正是种种肉体上的欢愉与折磨带来的对于灵魂的损耗最好的自我修行方式。而这种方式越不让人认同就越说明其价值所在。杨绛先生在译后记中说道她投入全部心神而忘掉自己，丝毫不提死生之事，的确苏格拉底或者历史所记得的所有哲人，都不像他那样令人崇拜。

英文转译的。王太庆先生、水建馥先生都有从希腊文直接翻译的译文。不过杨女士文笔还是很美的。

2014-2-10 世间所有相对的事物是彼此转化的，冷暖、软硬、长短、睡醒……所以没有理由不认为生死也是互相转化的。

估计杨绛译本读不完了，这个风格我不大接受。 ——那时还这么评；现在却觉得，杨绛这文人白话式的翻译，读起来相当舒服；只是主要人物那些缩成两个字的人名，还是看不顺眼。各种狡辩，各种柏拉图式自恋，但就是这么温情脉脉，到了还能让人觉得，怎么居然还这么崇高！

这本书刚出时就买了，一直睡大觉。直到读完了《我们仨》，知道这个译本是杨绛在女儿和丈夫相继离世后，为了支撑自己，全身心投入翻译的结晶。她为什么选择《斐多》？因为这是西方伦理传统中最出名的一本“死亡”对话录。苏格拉底在服毒的最后一天，依然和门徒侃侃而谈，论...  

读完杨绛先生翻译的柏拉图对话《斐多》（中国国际广播出版社，2006年）已经好几天了，但似乎头脑中始终都无法摆脱那个情境：苏格拉底即将在傍晚饮下毒药的那一整天，他都在与弟子和朋友们谈论哲学，重点则在于人死后灵魂是否还存在的问题，其他的还有肉体与灵魂之间的关系。最...  

當楊絳的斐多出版時，有文章曾討論為何楊絳挑了斐多來譯。當看完楊絳的走到人生邊上，回頭再看斐多，便明白多了，一個智者在人生晚年在思考生與死的問題。在走到人生邊上，楊降認為人有靈魂，但她並沒有得到蘇格拉底靈魂不滅的結論，她只是說靈魂是否不滅，可以是問題。蘇格拉...  

看西方古代哲人的哲学著作，要比看中国的古代哲人写的东西要来的痛快得多。之所以这么说是因为中国占统治地位的主流哲学土家学说大篇幅的礼仪和伦理等条条框框严重损害了哲学的理性，而这本书中即使讨论生死的问题，也完全散发着独立之思想，自由之精神。 斐多这本书...  

灵魂是否会在穿过多个肉身死亡后，也会死亡，就像人可以穿坏多件衣服，最后人也会死？ 这个是本书最后一个关于灵魂的辩论的问题，柏拉图笔下的苏格拉底，绕了一大圈，说了1+1，奇数偶数，冷与热，然后论证了他的互斥二元了，就是冷和热互斥，当然是指抽象的冷和热两个概念而不...