具体描述
《士大夫政治演生史稿》由北京大学出版社出版。
作者简介
阎步克，1954年11月生，辽宁
省沈阳市人。1971年参加工作，曾
做过下乡知青、军人和工人。1978
年考入北京大学历史系，1988年获
历史学博士学位。现为北京大学中
国中古史研究中心教授、博士生导
师。专著有《察举制度变迁史稿》，
译著有《帝国的政治体系》，另有
学术论文30余篇。
目录信息
第一章 问题与前提
第一节 关于士大夫的“二重角色”
第二节 问题：学士与文吏的分与合
第二章 封建士大夫阶层的出现
第一节“士”字的初形与初义
第二节 封建士大夫阶层的出现
第三节 事・学・族
第三章 封建士大夫的政治文化传统――“礼”
第一节 礼治：“俗’、“法”之间
第二节 礼治：尊尊、亲亲与贤贤
第三节 礼治：“和而不同”
第四章 学士与文吏的分化
第一节 学士与文吏的分化
第二节“礼治”传统与“三统”分化
第五章 儒法之争
第一节 法家的法治学说
第二节 儒家的礼治学说
第三节 荀子的兼综礼法
第六章 文吏政治与秦帝国的兴亡
第一节 军国主义传统与文吏政治
第二节 秦政优劣论：文吏政治的限度
第七章“无为”与“长者”
第一节“清静无为”与“重厚长者”
第二节“恍惚”与“恬淡”：“君人南面术”的限度
第八章“独尊儒术”下的汉政变迁
第一节“文敝”的救治：“反质’
第二节“文质彬彬”
第三节 汉儒的政治批判
第四节 汉政的变迁
第九章“奉天法古”的王莽“新政”
第一节“霸王道杂之”
第二节 汉儒的“奉天法古”
第三节“新政”及其破灭
第十章 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第一节 东汉的“经术”与“吏化”
第二节 儒法合流
第三节 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第十一章 结论与推论
第一节 全书的结论
第二节 初步的推论
第三节几点余论
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
本书大致讲了中国独有的士大夫政治是怎么形成演化成秦汉之后的样子的。“士大夫”，士，最先指男子，象形又好比斧头，从原始社会发展到封建时代的君道、父道、师道合一，虽然不同的道统在功能上有分化，但在主体上并无二致。贵族、官员、有技艺的人、师者，都是一类人，即封建...
评分本书大致讲了中国独有的士大夫政治是怎么形成演化成秦汉之后的样子的。“士大夫”，士，最先指男子，象形又好比斧头，从原始社会发展到封建时代的君道、父道、师道合一，虽然不同的道统在功能上有分化，但在主体上并无二致。贵族、官员、有技艺的人、师者，都是一类人，即封建...
评分 评分社会学概念的内化 ——读《士大夫政治演生史稿》 关于《士大夫政治演生史稿》一书，已有两篇较为全面和精彩的书评，一篇为许纪霖先生的《跨越两个年代──评阎步克的<士大夫政治演生史稿>》 ，一篇为陈苏镇先生的《研究中国古代政治文化的力作──读...
评分用户评价
有理想、有学养的学者：）
评分从法国带给陈小姐的情人节礼物……第一次读的时候还Too Naive……总是要再好好读的，这是一部来自八十年代学术的作品，也是为那个时代唱诵的挽歌。
评分阎步克最辉煌的作品之一。
评分从法国带给陈小姐的情人节礼物……第一次读的时候还Too Naive……总是要再好好读的，这是一部来自八十年代学术的作品，也是为那个时代唱诵的挽歌。
评分我终于读了偶像的著作，终于。
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